.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
- محمد ناجي أحمد السبت , 10 ديـسـمـبـر , 2016 الساعة 10:04:38 AM
- 0 تعليقات
يزعم بعض اليساريين بانتهازية جلية أن ما يسمى (ميثاق العمل الدعوي بين علماء ودعاة اليمن) الذي عقد في السعودية بهدف (رفض التقارب مع الفكر الرافضي) وتكفير (الصوفية)، والقول بأن الدعوة إلى فصل الدولة عن الدين (ضلال وكفر)، وأن الحقيقة والشريعة صنوان وفق فهمهم وتوجيههم وتأويلهم كعلماء يحتكرون التأويل ويتحدثون كممثلين للتنزيل، وإن توهم البعض معارضة العقل للنقل، فيتم العمل بالنقل - يزعم هذا البعض مغازلة لوهابية آل سعود وللإخوان المسلمين، أن ابن تيمية كان متقدماً على هذا الميثاق، لأنه قال بتقديم العقل على النقل إذا حدث التعارض! والحقيقة أن مؤلفات تقي الدين بن تيمية الحراني، مبنية على السماع والنقل، لا على القياس والعقل، ولم يحدث أن قدم العقل على النقل في فتاواه أو مجادلاته مع (النصارى) والفرق الكلامية والصوفية، وآراء الفلاسفة، وإن استخدم المنطق بكثرة فهو يستعين به ليؤكد مسلماته في ما يحكم بتهافته كالبرهان وبدع الفرق وضلال الصوفية والنصارى...
لقد صيغ هذا الميثاق بما يشبه البيانات والتوصيات التي كانت تنبثق عن المؤتمرات الإسلامية التي رعتها السعودية في الخمسينيات والستينيات، لوصم القومية واليسار بالكفر، وكان الإخوان يومها طوع بنانها، وها هي اليوم تستخدمهم لافتات في مشروعها بالوكالة عن الغرب ضد إيران، وضرب التحولات الاجتماعية والسياسية باتجاه الصراع ضد (الرافضة)!
وأمام توجهات كهذه لا يجد اليساري الانتهازي سوى القول بلغة تبريرية: إن التجمع اليمني للإصلاح هذا هو تكوينه وتوجهه، فما الغريب والجديد الذي يدفع إلى مهاجمته! في حذلقة واضحة، بل ويغازلهم في مسايرتهم بتبني الوحدة الإسلامية بكل ما يعنيه مصطلح (الوحدة الإسلامية) من خطورة تأسيس الوحدات السياسية على أساس ديني، مما يقتضي تسويغ تاريخ حروب الفرنجة، وإقرار الكيان الصهيوني الذي يستثمر الأساطير الدينية للزعم بوجود قومية يهودية!
ينص (ميثاق العمل الدعوي) على أنه (يرتكز على أصول أهل السنة والجماعة) في تقسيم واضح للأمة على أساس ديني، فهو ميثاق يعزز من توجه التحالف الذي تقوده السعودية في المنطقة ضد (إيران والروافض).. ويدعو (الميثاق) إلى (المواطنة العادلة)، مع أن مفهوم المواطنة يقتضي المساواة، لكنهم اختاروا مفهوم العدل الذي يقتضي من وجهة نظرهم عدم المساواة، والتفاضل بين المرأة والرجل، ويؤكد على التفاضل بين الناس في (الرزق والفضل)، وهو تراتب معنوي في الإيمان ومادي في المعيشة!
ويصف هذا (الميثاق) (الطبقية) و(الحزبية) بأنهما من أنواع العصبيات، مثل الطائفية والسلالية والمناطقية، في موقف نافٍ للصراع الطبقي، فالتعايش مع الفوارق الاجتماعية يجب أن يقابل بالرضا والتسليم...
ومن ذات الأصول التي ينطلق منها ابن تيمية وتلميذه ابن عبد الوهاب وحسن البنا والجماعات الجهادية، فإن (التحذير من الشرك) أصل دعوتهم وأولى الأولويات عندهم، نفى الإسلام دين ودولة، وعقيدة وشريعة وفقاً لما هو معتبر في منهج أهل السنة والجماعة، وتكفير القائل بوحدة الوجود... والذي يحدد المصالح والمفاسد هم العلماء الموقعون على هذا الميثاق، ومن سار على نهجهم. وحيز الاجتهاد في ما هو مسوغ وليس مطلقاً (ورفض التقارب مع الفكر الرافضي لما له من آثار خطيرة على عقيدة الأمة ووحدتها). وإزاء خطاب كهذا بمنطلقاته وأهدافه وأصوله، يصبح القول بأن تجمع الإصلاح هذه هي رؤيته فلِمَ الهلع، تواطؤاً تبريرياً، فالإصلاح بقياداته القبلية والدينية والعسكرية حين كانوا يعتلون منابر (ساحة التغيير) بصنعاء، و(ساحة الحرية) بتعز، و(ساحة العروض) بعدن، كان يتبنى في خطبه وخطابه مفهوم (الدولة المدنية) كمصلح مخاتل لمفهوم (الدولة العلمانية)، (فلا مشاحاة بالمصطلحات) طالما أنها ستؤدي إلى (الحكم الرشيد)، بل ونشطت كوادرهم التي تزعم أنها ليبرالية في الحديث عن (علمانية ثالثة) بما يتناسب مع (خصوصيتنا الإسلامية)!
لم يكتفِ ابن تيمية في الحكم بكفر وضلال الفلاسفة والنصرانية والصوفية، والشيعة، وإعداد الموسوعات والرسائل للنيل منهم، بل إنه شارك في قتل الشيعة والإسماعيلية والدروز والمسيحيين في قرى دمشق وجبيل وجبل عامل وصفد وطرابلس وحمص وحماة وحلب، فهو يرى الشيعة أشر من التتار، بل إنه يرى فساد التتار بسبب مخالطتهم للشيعة، كما هو معروف في رسالته إلى الملك الناصر بخصوص ما سماه (فتوح جبل كسروان)، ويتسق مع هذا الحكم موقف علماء هذا (الميثاق الدعوي) في أن (الروافض) و(إيران) و(حزب الله) أشر من الكيان الصهيوني، لهذا فهم يصيغون المواثيق، للتحريض والنفير ضد (الشيعة)، ويطبعون اقتصادياً وسياسياً ونفسياً مع الكيان الصهيوني!
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد