.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
- محمد ناجي أحمد الخميس , 21 سـبـتـمـبـر , 2017 الساعة 6:10:40 PM
- 0 تعليقات
حَكَم الأئمة في اليمن بحسب المسلمات المدرسية أكثر من 1200 سنة. وفي كل هذه القرون يتم وصفهم بالوافدين على اليمن، وتحميلهم كل أوزار التخلف والاستبداد. وعند القراءة المتأنية للتاريخ سنجد أن حكمهم يمتد وينكمش في صراع دائم مع الدول التي حكمت في اليمن. فحيناً الدولة الزيادية، التابعة للخلافة العباسية في بغداد، وحيناً النجاحيون، الذين كانوا ضمن جيش بني زياد، ثم استقلوا بالحكم في زبيد، ثم الصليحيون كدعاة للخليفة الفاطمي في مصر، ثم الأيوبيون، وخرج من معطفهم بنو رسول، كتابعين للمماليك، وجاءت حركة علي بن الفضل كامتداد للإسماعيلية في الشام، واستقلت بذاتها كحركة اجتماعية فلاحية، إلخ.
كل تلك الدويلات تلاشت، لكن الزيدية في اليمن استمرت منذ القرن الثالث الهجري وحتى قيام ثورة 26 سبتمبر 1962م.
بقاء حكم الأئمة في اليمن طيلة هذه القرون ليس له من تفسير سوى ما قاله سلطان أحمد عمر في كتابه (نظرة في تطور المجتمع اليمني) الذي ألفه أواخر الستينيات، وهو أن كل الدويلات التي حكمت في اليمن كان ولاؤها لبغداد أو القاهرة، وكان انتماء الأئمة لليمن.
عمل الإمام يحيى حميد الدين بعد خروج الأتراك من اليمن عام 1918م بسبب هزيمتهم في الحرب العالمية الأولى، على الدخول إلى صنعاء، والبدء في التحرك نحو المناطق الوسطى وتعز، والضالع، والبيضاء، والحديدة، وحاشد وبكيل، والجوف، ومأرب، إلخ، لتكوين اليمن بصورته التي عُرفت باسم (المملكة المتوكلية اليمنية)، وعند التكوين كان الصدام مع الحركات والنزعات المناطقية والجهوية، ابتداء من إفشاله للتحركات التي قادها مشائخ تعز وحبيش والعدين وصبر، وجبل حبشي، والحجرية، ومواجهته لتمرد المقاطرة عام 1920، وإسقاطها لتصبح ضمن الدولة المتوكلية، ووصولاً إلى تمرد حاشد وبكيل والبيضاء والجوف ومأرب.
لقد دأب المؤرخون المتأخرون في اليمن على وصف كل تمرد وانتفاضة ضد المملكة المتوكلية بـ(الثورات المعارضة للحكم الكهنوتي)، مع أن المملكة المتوكلية كانت في طور نشأتها! وتلك التمردات والانتفاضات كانت في عقد العشرينيات وبداية الثلاثينيات، بل كان تمرد مشائخ إب وتعز والعدين وحبيش، وصبر، وجبل حبشي، والمخا، والحجرية، في بداية خروج العثمانيين من اليمن، أي عام 1918م! حين اجتمعوا في (مؤتمر العماقي) بالجند، والذي فشل بسبب التنازع على المنافع والمصالح الضيقة، التي لا تتسع لوطن وكيان حمل لواء تكوينه الإمام يحيى حميد الدين. كان الصراع بين هوية جامعة لليمن، وبين هويات مناطقية تأكل بعضها فيجرفها التاريخ، ويذرها قاعاً صفصفاً!
لقد اعتبر هؤلاء المؤرخون تحرك الإمام يحيى باتجاه المناطق الوسطى، وتعز والحديدة، على أنه ضم وإلحاق لسلطة (كهنوتية) بحسب وصفهم، وليس تكويناً لليمن الحديث كهوية جامعة. لذلك وقفوا بكتاباتهم مع كل تمرد، ووصفوه بأنه (ثورة ضد الحكم الكهنوتي)!
لقد عمل الإمام يحيى على إعادة بناء التقسيم الإداري، الذي كان على رأسه شيخ القبيلة، وقانونه (العرف والطاغوت)، وذلك بأن جعل رأس الهرم الإداري يبدأ بنواب الإمام، أمراء الألوية (لواء إب، صنعاء، تعز، الحديدة، ولواء الشام)، وفي كل لواء قائد للجيش، وكتيبة تابعة لكل عامل، وقد حرص الإمام يحيى على أن يكون عدد الجنود التابعين للعامل قليلاً حتى لا يعطي الفرصة للانقسامات، ولكي لا تبنى مراكز قوى يمكن أن تهدد كيان الدولة والحكم. وجعل سلطة المشائخ والعقال مرتبطة بعامل الناحية، من حيث التعيين والمسؤولية. وبهذا سلب المشائخ سلطتهم الإدارية والقضائية، فالشيخ كان يسيطر على القبيلة إدارياً وقضائياً، فصارت سلطته بيد عامل الناحية. كل ذلك حتى يصبح الولاء للدولة لا للقبيلة (للحكومة لا للطاغوت)، وهو ما جعل مشائخ القبائل ينتفضون في أكثر من مكان، بل كان أساس تمردهم هو فقدانهم سلطتهم. بل إن توريث النساء، والحكم بالشرع لا بطاغوت القبيلة، كان من عوامل التمرد في حاشد وبكيل.
البقية ص 4
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد