.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
- محمد ناجي أحمد الخميس , 12 أبـريـل , 2018 الساعة 6:48:49 PM
- 0 تعليقات
محمد ناجي أحمد / لا ميديا
ما يطرحه عبد الله أحمد علي في خطبه وتسجيلاته لا يخرج عن مسار الإخوان المسلمين، فمن عباءتهم تصدر أفكاره وخطبه.
هو تلميذ نجيب لمدرسة حسن البنا، ولم يخرج عن البناء التنظيمي للإخوان المسلمين إلاَّ رأى أن المناورات السياسية العملية للتجمع اليمني للإصلاح كادت تفسد البناء العقائدي لجماعة الإخوان، فالتجمع تحالف قوى يأتي من بين هذه القوى المكونة له جماعة الإخوان المسلمين في اليمن. فعبد الله أحمد علي هو التعبير الأكثر وضوحاً ونقاوة في فكر الإخوان المسلمين، وهو الفكر الذي تناسل من ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب، ومن كتاب جمال الدين الأفغاني (الرد على الدهرية) وكتاب الفكر الإسلامي لمحمد إقبال، ونظرية الإسلام السياسية لأبو الأعلى المودودي، وكتاب (الخلافة أو الإمامة العظمى) لمحمد رشيد رضا. حيث تتبلور أفكارهم في أن الإسلام دين ودولة، وأن الإسلام وطن وجنسية، وأن الإسلام هو دين الله ودولته على الأرض.
بهذا يكون عبد الله أحمد علي العديني بكل سذاجته وصراحته، هو التكرار لمحاضرات وخطب الزنداني والديلمي، في موقفه من الدولة (المدنية) ومن القوميين والاشتراكيين وأهداف ثورة 26 سبتمبر، وكل ما خرج من عباءتها.
الرجل كان صريحاً وواضحاً ومعبراً عن باطن وظاهر جماعة الإخوان. فلقد وقفوا طيلة حرب الـ8 سنوات (1962-1970) طابوراً خامساً للإرجاف وتوزيع المنشورات المثبطة لعزيمة السبتمبريين، لا ليعود النظام المتوكلي لحكم اليمن، وإنما ليسقطوا النظام السبتمبري خدمة للكيان السعودي، وذراعاً وهابية لاغتيال العقل والوطن.
ولأن موقف الأستاذ عبده محمد المخلافي، مؤسس حركة الإخوان المسلمين كتنظيم في اليمن، كان يشوبه وطنية وعروبية استقاها من أستاذه قاسم غالب وزير التربية والتعليم، والذي كان ناصرياً بقوميته، إسلامياً بتدينه، ولأن موقف عبده محمد المخلافي في الاستقلال بحركة الإخوان في اليمن عن السعودية، وميله ومواقفه مع المقاومة الشعبية في حصار السبعين يوماً.
فقد كان تدبير اغتياله بحادث انقلاب السيارة التي كانت تقله، وذلك في نقيل سمارة عام 1969م، كي تبقى الساحة خالية من أي توجه ينادي بالسيادة والاستقلال، يسارياً أو يمينياً.
لقد صدق العديني حين قال بأن من معطف 26 سبتمبر جاء بالسلال والإرياني والحمدي والغشمي وصالح وأنصار الله.
بل ومن سبتمبر كانت الجبهة القومية، وثورة 14 أكتوبر 1963-1967م. ولقد سبق أن قلت ذلك في بداية دخول أنصار الله إلى صنعاء في حركة 21 سبتمبر 2014م، في سياق ردي على بعض الكتابات التي تصف حركة أنصار الله بأنها ملكية، فقلت بأنها حركة تنتمي لـ26 سبتمبر، جاءت ضمن شروطها وأهدافها، شاءت ذلك أم أبت. وتحقيق أهداف سبتمبر، وعلى رأسها إقامة النظام الجمهوري العادل، هو اختبار صمودها واستمرارها. قلت ذلك قبل أن يردده في سياق عدائي وسلبي كل من سام الغباري وعبد الله أحمد علي.
ليس صحيحاً أن العديني يسير على (منهج الزبيري لإصلاح الحكم والشعب)، وهو المنهاج الذي طبعه عبد الملك الطيب عام 1974م، وأضاف له تعديلات نسبها للزبيري، لكن المنهج بعمومياته يتفق مع أطروحات ومقالات وكتب الزبيري، خلال الخمسينيات وحتى 1965م عام استشهاده في برط. ليوارى الثرى وما ينادي به، وليتحول قائد زمام بغلته عبد المجيد الزنداني إلى قائد لحركة الإخوان بعد اغتيال عبده محمد المخلافي ووهبنة الحركة في اليمن.
في 1964م كان الزبيري قد سلم لعبد الملك الطيب هذا المنهج للطبع، وحسب زعم الطيب، أنه منحه حق التعديل والإضافة (كنت قد أعددت هذا المنهج للطبع بعد التعديل والإضافة بالأسلوب الذي أراد الزبيري) [منهج الزبيري لإصلاح الحكم والشعب، ص 11].
يبدأ منهج الزبيري للإصلاح في هذا الكتيب بإيجاد طريقة للجمع بين العقيدة الإسلامية والأيديولوجيا في الجمهورية العربية المتحدة؛ أي طريقة تجمع منهج الإصلاح لدى الزبيري بميثاق جمال عبد الناصر، الذي صدر عام 1962م، والذي اتخذ من الاشتراكية طريقاً للنهوض والتحولات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. وهو منظور لا يلتقي مع أفكار عبد الله أحمد علي ومزاعمه عن نهج مغاير للزبيري!
ينطلق منهج الزبيري من الربط بين تعاليم الإسلام وبين (مقتضيات الثورة التقدمية وتفاصيل الخطى الحضارية) حتى (تتوفر لبرامج نهضتنا الثائرة الهائلة مساهمة الطاقات العظمى للملايين البشرية اليمنية، نابعة من حوافز الذات ودوافع العقيدة وطمأنينة الاقتناع وهيمنة الرقابة الجماعية) [ص28].
يؤمن منهج الزبيري في هذا الكتيب بمبدأ التنظيم الجماهيري الواحد، سيراً على مبدأ ونهج التنظيم السياسي الواحد في مصر (الاتحاد الاشتراكي).
ويرى الزبيري أن التنظيم الشعبي يجب أن (ينبع من الأعماق الشعبية التي تكمن فيها أسرار طاقاتنا وخصائص شعبنا، وهي الجديرة بأن تمنحنا القوة وتلهمنا الفكرة وتدفعنا إلى النمو والتكاثر والتقدم) [ص34].
أي تنظيم شعبي ينطلق من الحارة في المدينة والقرية خارج المدينة، صعوداً إلى المركز فالناحية فالقضاء فاللواء فالعاصمة.
تتضمن خطب وتسجيلات عبد الله أحمد علي العديني شحناً طائفياً وعداءً عرقياً ومذهبياً، وهو الخطاب الذي ترعاه السعودية، وتوجهه لتصل من خلاله إلى النتيجة الحتمية من ذلك، وهي الحماس للكيان الصهيوني كخاتمة طبيعية وحصاد لهذا الخطاب.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد