.jpg)
مقالات روبير بشعلاني
هزيمة حرب الربيع العربي نهاية حرب 5 حزيران 1967
دور المثقّف الثوري - مُنتج معرفة بواقعه أم "نقّاق"؟
إعادة الاعتبار للحقيقة
تأليف الدول الكسيحة
التوجه شرقاً نزعةٌ للبقاء والنجاة
بين الهيمنة والفساد
التوحش في الحرب
ربيع يشبه صمت القبور
بين التحرر والعقلانية
«أمريكا برّا برّا»
الناهب الدولي يلفظ أنفاسه الأخيرة
لا ثورة تؤيد الناهب الدولي
الطائفة ليست الدين
في قلب صراع الأمم
عندما تكون القطيعة «أبغض الحلال»
تصورات «خزعبلاتية» لطمس حقيقة الصراع
التوجُّه شرقاً شعارٌ ممكن
في الصراعات الاجتماعية والوطنية
الأورومركزية حليفة إسلام بريجنسكي «القاعدي»
من هو المثقف الثوري؟
طبيعة الصراع وتيار الغزلان
عويل الأذناب على قدر الوجع
«الثورات الملونة» ليست بديلاً عن معركة التحرر من الهيمنة
سفينة التغيير والتحرر وفك الهيمنة
إجبار الأمريكي على الانسحاب مدحوراً
عن الحصار كفرصة
روسيا ونعمة العقوبات الغربية
الغرب وتأبيد الهيمنة
لحظة تحول تاريخي
توسع المعركة وفرصة التحرر
لماذا لا يتحرك العرب من أجل فلسطين؟
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
الطائفة ليست الدين
- روبير بشعلاني الأثنين , 17 فـبـرايـر , 2020 الساعة 6:03:20 PM
- 0 تعليقات
روبير بشعلاني / #لا_ميديا -
هناك اعتقاد سائد، أيديولوجي، بأن الطائفة هي الدين، وبالتالي يجري التعامل معها كما لو كانت ظاهرة وعي ديني أو فكري، وأظن أن هذا الفهم خاطئ. الطائفة هي عبارة عن ظاهرة اجتماعية تنظيمية للناس توحدهم بشكل قرابي افتراضي. وهي متحدٍ تام، أي يضم الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والفكري والعسكري. وهذا المتحد يعيش ويزدهر في نمط معاش الريع، ويضع وينظم قواه بما يتلاءم مع أهدافه بالسيطرة على الريع من أجل إعادة إنتاج المتحد وتأمين بقائه ووجوده.
ما أردت قوله إن شح الريوع (الماء والكلأ) يخلق بلبلة لدى المتحد، وهذا ليس جديداً، لكن هذا الشح لا يمكنه أن يفكك القرابة على المدى القصير، أولاً، وبدون تحولات اقتصادية في نمط المعاش تجر الفرد نحو التحرر من قرابته بحيث يكون معاشه وأمنه مؤمَّنين، ثانياً.
بدون ذلك نعم نرى بلبلة وارتباكات في بنى القرابات لا يمكنها أن تصل لحدود الكسر والانفكاك. وهذا الهامش هو مجال عمل الخارج وموضوعه، ولذلك يحاول أن يستثمر البعض في سبيل اللعب عليه من أجل استغلاله في إضعاف القرابات المعادية له.
المسألة ليست إذن أيديولوجية أو إيمانية، لكن فهم القرابة كمتحد اجتماعي يعيننا على فهم طريقة اشتغاله وحدود هذا المتحد وسقفه.
* كاتب لبناني
المصدر روبير بشعلاني
زيارة جميع مقالات: روبير بشعلاني