.jpg)
مقالات روبير بشعلاني
هزيمة حرب الربيع العربي نهاية حرب 5 حزيران 1967
دور المثقّف الثوري - مُنتج معرفة بواقعه أم "نقّاق"؟
إعادة الاعتبار للحقيقة
تأليف الدول الكسيحة
التوجه شرقاً نزعةٌ للبقاء والنجاة
بين الهيمنة والفساد
التوحش في الحرب
ربيع يشبه صمت القبور
بين التحرر والعقلانية
«أمريكا برّا برّا»
الناهب الدولي يلفظ أنفاسه الأخيرة
لا ثورة تؤيد الناهب الدولي
الطائفة ليست الدين
في قلب صراع الأمم
عندما تكون القطيعة «أبغض الحلال»
تصورات «خزعبلاتية» لطمس حقيقة الصراع
التوجُّه شرقاً شعارٌ ممكن
في الصراعات الاجتماعية والوطنية
الأورومركزية حليفة إسلام بريجنسكي «القاعدي»
من هو المثقف الثوري؟
طبيعة الصراع وتيار الغزلان
عويل الأذناب على قدر الوجع
«الثورات الملونة» ليست بديلاً عن معركة التحرر من الهيمنة
سفينة التغيير والتحرر وفك الهيمنة
إجبار الأمريكي على الانسحاب مدحوراً
عن الحصار كفرصة
روسيا ونعمة العقوبات الغربية
الغرب وتأبيد الهيمنة
لحظة تحول تاريخي
توسع المعركة وفرصة التحرر
لماذا لا يتحرك العرب من أجل فلسطين؟
مأزق الناهب الدولي
فخ «الربيع» مجدداً
إنها فقط الضاحية!
مأزق منظومة الهيمنة
هل نسير نحو الدولة العربية الصاعدة؟
اختلال موازين القوى
مأزق الناهب الدولي
أصحاب العقول السطحية
المعارك الاعتراضية تخدم الهيمنة
سردية استعمارية!
نتيجة جزئية لحرب لم تكتمل
وحدة الساحات أحد شروط البقاء
تغيير نظام الهيمنة الاستعمارية
أحدث التعليقات
أبورعد الاعنابي على «محفوظ عجب».. وجوه تتكرر!
عبدالغني الولي على الغذاء والدواء أساسيات تتعرض للإهمال والتدمير
فاروق ردمان على عن الجدل الدائر حول تغيير مقررات التعليم!
انور حسين احمد الخزان على فضول تعزي
الخطاط الحمران بوح اليراع على قضية شرف ثوري لا شرف حجر
جبرشداد على الحسين منا ونحن منه
jbr.sh على كل زمان عاشوراء وكل أرض كربلاء
إبراهيم على هروب «إسرائيل» من الفشل إلى الجحيم
يحيى يحيى محمد الحملي على فجوة خطيرة في ثقافة الشباب العربي
جلال سعيد صدام الجهلاني على تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها (1 - 4)
تغيير نظام الهيمنة الاستعمارية
- روبير بشعلاني السبت , 31 يـنـاير , 2026 الساعة 12:10:07 AM
- 0 تعليقات
روبير بشعلاني / لا ميديا -
ما يزال البعض يعلك بعض الأفكار «التقدمية» السابقة كما لو كانت حقائق ثابتة. وذهب البعض بتفكيره هذا إلى حد اتهامنا بالانقلاب على مواقفنا القديمة التي أشك أنه فهمها يوماً.
فمن أطروحة الكيان لم يدرك هؤلاء الإشكالية، بل بقوا في أطروحة التغيير الكيانية، واعتبروا «قرابتهم» ممثلة لكل أطياف المجتمع.
وعندما تنقلب القرابات الأخرى على قرابتهم بهدف تغيير الغلبة يعتبرون ذلك طائفياً يخضع لمؤامرة خارجية. الطائفية هي -إذن- الآخر، أما نحن فلسنا طبقة بعد؛ ولكننا لسنا قرابة روحية، فنحن نمثل الأطياف كلها.
كيف نجحنا في تمثيل كل الأطياف بدون تحولات اجتماعية تسمح بنشوء المواطن الفرد؟ لا أعرف؛ لكن الأعجوبة حصلت، والكيان نجح في بناء «دولة» راسخة لولا المؤامرة.
وهنا الطامة الكبرى، فالمؤامرة ليست في الكيان نفسه، بل في تأليب قرابة على أخرى. فهل المؤامرة خلقت القرابات، أم أن الاجتماع ذاته كان قرابياً وقام المستعمر بخلق الكيانات حتى يكرس هذا الاجتماع القرابي؟!
أصحاب هذا الفكر ينطلقون -إذن- من فرضية تظن أنها بالإرادوية تستطيع أن تتجاوز الاجتماع القرابي داخل كيان مصطنع، وذلك عبر حيلة شعرية خلقت دولاً مركزية ودولاً أخرى غير مركزية.
عندما كنا نقترح مشروعاً عاماً لكافة شعوب وقبائل الإقليم لكي نتجاوز انقسامات القرابات في الكيانات، كان الجواب أن ذلك صعب التحقق ويكاد أن يكون مستحيلاً، وكأن الصراع الفتنوي داخل الكيان ليس قابلاً للتحقق.
يذكرني هذا المنطق بمنطق اليسار الناتوي الذي كان يتهم النظام في سورية بالطائفي، مبرئاً في الوقت ذاته الثورة من الطائفية. فالنظام بمنطقهم كان طائفياً، أما من يغالبه فهو عصري الاجتماع ومؤلف من مواطنين أفراد.
المشكلة اليوم أن أصحاب هذا الفكر قد أصابهم اليأس، فهم لا يرون إمكانية العودة إلى نظام «تقدمي»، وكأنهم يعترفون بأن فكرهم لا يريهم تركيبة الاجتماع في الإقليم ككل، وليس فقط في سورية.
ومعروف في الفكر السياسي أن كل فكرة مسدودة الأفق تعبر عن رؤية سياسية مسدودة. وبما أن الانسداد ليس من طبيعة المجتمعات فإن المشكلة نجدها في النظرية التي نستعملها في قراءة مجتمعنا وليس في المجتمع نفسه. ذلك أن دراسة التشكيلة الاجتماعية الجديدة (منذ هيمنة الرأسمالية الغربية على بلادنا) تدل أولاً أنها عالمية، وأن التناقض التناحري فيها -ثانيا- هو بين مركزها الذي يعيش ويزدهر بفضل نهب ثروات الشعوب وبين الشعوب المنهوبة.
فالتغيير هو تغيير نظام الهيمنة الاستعمارية، وليس تغيير نظام الكيان الذي يغرقنا بالفتن والصراعات الثانوية غير المنتجة.
المصدر روبير بشعلاني
زيارة جميع مقالات: روبير بشعلاني