.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محطات ثورية في اليمن
- محمد ناجي أحمد السبت , 10 ديـسـمـبـر , 2016 الساعة 11:52:08 AM
- 0 تعليقات
لقد جسد عام 1918م ميلاداً وتكويناً لليمن الحديث الذي بدأ يتحرك نحو تأسيس كيان سياسي سمي آنذاك المملكة المتوكلية. وقد كانت رمزية هذا الكيان بوحدويته التي رأت اليمن الطبيعية كياناً سياسياً واحداً، وحقاً لا يجوز التهاون أو التنازل عنه، أو عن جزء من أجزائه، لكن الاستعمار البريطاني حين وجد الإمام يحيى حميد الدين متمسكاً بالحق التاريخي لليمن من أقاصي الشمال إلى أقاصي الجنوب، ومن شرقه إلى غربه، دفع بالكيان السعودي؛ الذي نشأ برعاية وغايات بريطانية، إلى التوسع نحو مناطق عسير ونجران وجيزان عام 1927م، وهو العام الذي قامت فيه بريطانيا بضرب الضالع وتعز وبيت الفقيه وزبيد وذمار بالطائرات، كي تجبر الإمام على القبول باتفاقية التقسيم التي أبرموها مع الاحتلال العثماني، ووقعت عليها بريطانيا عام 1904م، والتي تم إلحاقها في ما بعد لتصبح من ملاحق اتفاقية سايكس بيكو بين الفرنسيين والبريطانيين، عام 1917م.
لقد نجحت بريطانيا بعد هزيمة اليمن في حرب 1933-1934م، التي شنها الكيان السعودي بغطاء بحري وجوي بريطاني، في إجبار الإمام على توقيع اتفاقية هدنة معها وفقاً لحدود 1904م، لمدة 40 عاماً، والتوقيع على اتفاقية الطائف عام 1934م، لمدة 20 عاماً، ولأن الاتفاقيتين مزمنتان وغير نهائيتين، فإن الاستعمار البريطاني وربيبه السعودي ظلوا يصنعون ويدعمون الاضطرابات والانقلابات داخل المملكة المتوكلية..
لقد نشأ جيل جديد بطموح اجتماعي وسياسي، وطني وعروبي، مع خمسينيات القرن الـ20، وكان حزب البعث ثم حركة القوميين العرب شمالاً وجنوباً، رواداً للوطنية الوحدوية التي تجمع بين التحرر السياسي والاجتماعي، والتوجه الوحدوي وطنياً وقومياً..
مثّل تنظيم الضباط الأحرار، وعلى رأسه قائد التنظيم الملازم علي عبد المغني ومحمد مطهر زيد، عام 1961م، التحرك العملي نحو التغيير السياسي والاجتماعي، فكانت ثورة الـ26 من سبتمبر 1962م، ناسفة لمخططات آل سعود والبريطانيين؛ الذين أرادوا تغيير النظام المتوكلي بنظام تابع وضعيف، فكان نظاماً جمهورياً بانتماء تحرري وحدوي على المستوى الوطني والعربي، مما دفع الاستعمار البريطاني وربيبه السعودي إلى التحرك العسكري والسياسي والدعم المالي واللوجستي لإسقاط النظام الجمهوري، وقد حاولوا من خلال المؤتمرات القبلية أن يسقطوا النظام الجمهوري، وأن يدعوا إلى تأسيس (الدولة الإسلامية) بلا هوية وطنية وقومية، ووجدوا طابورهم الخامس في ما سمي القوى الثالثة، وعلى رأسهم سنان أبو لحوم، والقوسي، والمطري، ومحمد أحمد نعمان الذي ذهب إلى الرياض بحجة إقناع المشائخ الموقعين على بيان الطائف للتراجع، فإذا به ينضم إلى الموقعين، ويشن حملة ضد الدور المصري في اليمن، فجاءت اتفاقية جدة عام 1965م بين جمال عبد الناصر والملك فيصل، حول الاستفتاء لتقرير المصير في اليمن، وطبيعة النظام الذي يريده الشعب اليمني، ليتوهم الكيان السعودي أن فرصته قد حانت لإسقاط الجمهورية من خلال مؤتمر حرض بين الوفدين الجمهوري والملكي، لكنهم فوجئوا بصلابة مواقف ومبادئ الوفد الجمهوري، وعلى رأسهم القاضي عبد الرحمن الإرياني، فأمروا الوفد الملكي بالانسحاب وعرقلة المفاوضات، ولقد لمّح الأستاذ أحمد محمد الشامي لزميليه الأستاذ أحمد محمد نعمان والقاضي عبد الرحمن الإرياني، بأن الوفد الملكي ليس له من الأمر شيء، وأن الأمر كله للسعودية!
لقد كانت هزيمة 5 حزيران 1967م لمصر وسوريا وفلسطين، هي الغاية التي سعت السعودية لتحققها، فالعديد من الرسائل الموجهة من الملك سعود ثم الملك فيصل تشير إلى أن ضربة 67م لمصر والأمة العربية كانت مطلباً سعودياً واستراتيجية إسرائيلية. واستمرت السعودية بمواصلة دعمها للملكيين من أجل حصار صنعاء وإسقاط النظام الجمهوري، لولا صمود القوات العسكرية: الصاعقة بقيادة رئيس هيئة الأركان عبد الرقيب عبدالوهاب، والمشاة بقيادة محمد صالح فرحان، والمدفعية بقيادة مثنى جبران، ولواء الثورة، والمظلات، والقوات التي كان يتحرك بها القائد العام للقوات المسلحة حسن العمري... إلخ، حينها وجدت السعودية أن الأمر لن يصفو لها إلا بتصفية الجمهوريين الراديكاليين مقابل تخليها عن الراديكاليين الملكيين بالتصفية والإبعاد، واستطاعت بذلك الإبقاء على مسمى (الجمهورية) فارغاً من جوهره وأهدافه السياسية والاجتماعية والوحدوية والعسكرية والسيادية، بأن جعلت رموز جمهورية 5 نوفمبر ينحرفون بالنظام الجمهوري، ليكون النظام إسقاطاً لطبقة السادة وانتصاراً لجمهورية وطبقة المشائخ، وإدارة النظام من خلال اللجنة الخاصة التي يتولى مسؤوليتها الأمير سلطان. وبدلاً من السعي في الطريق الوحدوي واستكمال أهداف الثورة اليمنية، اتسعت الفوارق الاجتماعية لتتأصل بالفوارق الاقتصادية، واستخدمت الشطر الشمالي لمحاربة وإعاقة التحولات التحررية والاجتماعية في الشطر الجنوبي من اليمن...
لليمن ثورة وطنية تكللت بخروج الاستعمار العثماني وتكوين اليمن الحديث ابتداء من ١٩١٨م، وثورة طامحة للتغيير الاجتماعي انطلقت في الـ26 من سبتمبر ١٩٦٢م، وانتكست مع جمهورية المشيخ في ٥ نوفمبر ١٩٦٧م، وثورة تحرر من الاستعمار البريطاني في الـ14 من أكتوبر ١٩٦٣م، انتهت بأحداث دامية عام ١٩٨٦م في ما سمي (أحداث يناير) كانت السعودية من ورائها، وإن ظهر على السطح صراع سوفيتي كوبي...، وحركة تصحيح واستعادة للمسار الثوري في ١٣ يونيو ١٩٧٤م، سرعان ما اجتثت سعودياً في ١٩٧٧م، وثورة وحدوية تحققت في الـ22 من مايو ١٩٩٠م، مرت بمراحل لتفريغها وضربها، ليكون زمن العاصفة السعودية تشظية وعودة لجزر العبيد الذين يقاتلون تحت ظلالها ورغباتها وتحقيقاً لأهدافه الغربية...
لنكن واقعيين، التسوية في مايو ١٩٧٠م انتهت لصالح السعودية؛ فجمهورية المشيخ كانت إفراغاً للجمهورية من أهدافها، وتحويلها إلى جزء من ترويسة وصحيفة اسمها الثورة... لهذا جاءت حركة ١٣ يونيو ١٩٧٤م، وإن كان مبتدؤها على ناقة سعودية، لكنها حين أرادت أن تستعيد مارد الثورة قصفوها ولم يذروا شيئاً منها، قادة وخططاً خمسية وحركة تصحيحية وحركة شعبية تعاونية وسيادة وتنمية مستقلة ومقاربة للعدالة الاجتماعية إلخ... لهذا كان الـ22 من مايو١٩٩٠م استفاقة أخرى لمارد الثورة الذي واجهوه بمشروع التقسيم والهويات ما قبل الوطنية وعاصفة الدمار براً وبحراً وجواً وقيماً...
أترك تعليقاً
التعليقات
- الأثنين , 26 أغـسـطـس , 2019 الساعة 6:56:15 AM
نشتي نعيش، مصطلح ليس حربًا ناعمة، هي رغبة جامحة في أن نحيا بحب وود دون ظلم أو كراهية أو انقسام مجتمعي أو طبقية أو أي نظرة تعالي للجميع الحق في أن يحيا بكرامة، والكرامة هنا ليست مرهونة لأي جهاز أمني أو هيئة محلية أو دولية.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد