.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
الثورية وتسوياتها (1-2)
- محمد ناجي أحمد الجمعة , 22 مـارس , 2019 الساعة 7:22:05 PM
- 0 تعليقات
محمد ناجي أحمد / لا ميديا -
"أخطانا أولا في أننا آمنا إلى الرجعية وخدعنا بالرجعية" (جمال عبد الناصر، من خطاب له للشباب العربي، 12 أكتوبر 1961م).
وفقا لعوامل سقوط ثورات 1840 و1848م في فرنسا، والتي أرجعها ماركس إلى تكالب الأنظمة الأوروبية عليها، فمن المستحيل تحرير البروليتاريا في فرنسا دون تحريرها في إنجلترا وألمانيا. وفقاً لهذا الاستنتاج فإن سقوط انتفاضة 11 فبراير 2011م، الذي كان سببه التفاف وتآمر مشيخات الخليج عليها، فإن نجاح الثورة في اليمن يقتضي قيام ثورات في الخليج، فقيام ثورة في اليمن دون محيطه الخليجي يؤدي إلى استطالة أمد الكفاح، وذلك يقتضي أن يظل السلاح بأيدي المستضعفين، وتلك ميزة تميز بها حزب الله منذ أن أعلن مؤسس "حركة المحرومين"، موسى الصدر، في مهرجان أقيم في مدينة بعلبك في 17 مارس 1974م، "أهمية الجهاد والكفاح لإقرار حقوق المحرومين، وأطلق عبارته الشهيرة: "السلاح زينة الرجال"، وهي العبارة التي نشرتها صحف بيروت في عناوين صفحاتها الأولى، وخاصة صحيفة "النهار" التي كان صاحبها الأرثوذكسي غسان تويني من المتحمسين لمشروع الصدر (يوسف الشويري: بين النص والهامش – دراسة في التاريخ والقومية والدين، رياض الريس للكتب والنشر، 1988م، ص 198).
في كتابها "أمريكا –الوجه الآخر" (الطبعة الثانية، 1991م) ترى ليلى أبو زيد أن أمريكا تشن حروبها باستخدام مجلس الأمن وقراراته، مظلة لكل عدوان. وفي رأيي أن هذه السمة البارزة في العدوان والاحتلال على اليمن يؤكد أننا أمام احتلال أمريكي، لا يمكن له أن يتراجع عن أهدافه إلاّ بحرب طويلة المدى تستنزفه وأدواته، أو أن تكون هناك تسوية عادلة مبنية على السيادة والوحدة اليمنية. فما يحدث في اليمن وعلى اليمن ليست حربا كالحروب المتعارف عليها بين أطراف متكافئة، وإنما هي جريمة ضد الإنسانية، ومجازر ترتكب بشكل يومي ضد شعب أعزل. طرف يملك البر والبر والبحر، ويقصف على مدار الساعة تجمعات السكان، وطرف يقدم الدماء تلو الدماء حتى لا يركع لأهداف العدوان والاحتلال.
أمريكا وأدواتها في المنطقة يشبهون مسيحيي الـ"كوك لوكس كلان"، الذين يغتالون السود ثم يذهبون إلى الكنيسة للصلاة والبكاء عليهم!
حرب أمريكا في اليمن لا تشبه غيرها من الحروب الاستعمارية. إنها حرب متعددة الجنسيات، تسوقهم أمريكا لتحقيق أهدافها في المنطقة العربية ووسط آسيا.
نقيض الثورية هي التسويات الاستسلامية، فدعوة البعض إلى التسوية باشتراطه جاهزية الطرف الآخر من معادلة الصراع، هي من وجهة نظري وهن وانكسار لمسار ثوري، من خلال الانحراف إلى مسار التسليم وإن بلافتة اسمها التسوية. فكل تسوية لا تشمل استحقاقات المستضعفين، وتحسين أوضاع الناس، والتمسك بثوابت الوطنية اليمنية، تُعدُّ في حسابات الصراع بلهاً إن أحسنا الظن، وخيانة إن وصَّفْنا الأشياء بحقيقتها..
في تقديمه لكتاب ريجي دوبريه "دفاعا عن الثورية" ترجمة: نزيه حكيم، منشورات الآداب، بيروت، 1982م) يؤكد جان بول سارتر أن الحكومات الطبقية تسود بانتهاج سياسة التفريق، وتعرف بالتالي أن اليسار -إذ تتيح له تمثيلاً شكلياً في المجلس أو العمل السياسي–سيكبح هو نفسه نضال عصابات الكفاح (ص8).
ما يقوله (دوبريه) في كتابه آنف الذكر، بحسب مقدمة جان بول سارتر، أن على قوى الكفاح الشعبي المسلح أن تضع هي بنفسها سياساتها، أي لا تكون تابعة للأحزاب السياسية، ولا يكون للأحزاب ناطق سياسي باسم قوى الكفاح المسلح، بل تتكون قوى الكفاح المسلح من رجال هم في الوقت نفسه مقاتلون وسياسيون، فلا ينبغي أن تكون هناك سلطتان سياسية ومسلحة، بل سلطة واحدة.
حركة أنصار الله بدأت مسارها المسلح بسلطة واحدة، تنطلق من ميادين الصراع المسلح، لكن البعض أصبح يميل بها نحو فرض مسار سياسي يمثله السياسيون، ومسار مسلح.
فالناطق الرسمي لحركة أنصار الله لم يعد ناطقا لقوى السلاح، وإنما تعبيراً عن مسار سياسي محكوم بالتسويات الحزبية، وهو مسار يعمل على إلجام الكفاح المسلح ضد قوى الاحتلال.
ما تحتاجه حركة أنصار الله هو أن تستمد نظريتها الثورية من واقع الكفاح المسلح ضد العدوان والاحتلال، منطلقة من ثوابت الوطنية اليمنية الجامعة، فكما يقول (دوبريه) في كتابه آنف الذكر: "الناجع ليس نقيض النظري، بل نقيض التناقض بين النظر والممارسة".
أنا لا أخطِّئ المسار السياسي والوصول من خلاله إلى ما هو ممكن ثوري، بل إنني أخطِّئ فصل السياسي عن تفاعلات ميادين المواجهة مع العدوان والاحتلال، فهذا الفصل سيفقد الحركة كل عناصر قوتها، وقدرتها على توجيه مسار الصراع، أي أن تكون الحقيقة الثورية في وجه الأكاذيب الرجعية وقوى الاستعمار.
فالسياسة الثورية هي أن تجمع بين فن الممكن و"إرادة الشعب" و"الموت في سبيل الوطن". بهذا يكون مفهوم السياسة متوازناً وعملياً ومنجزاً.
يقول ريجي دوبريه في كتابه سابق الذكر، في سياق دفاعه في المحكمة التي تحاكمه بسبب انخراطه كصحفي ومفكر ثوري في بوليفيا عام 1967م أثناء قيادة تشي جيفارا لحرب العصابات ضد النظام الرجعي هناك، والمسنود بالولايات المتحدة الأمريكية ومخابراتها: "إن كل محارب كان يحمل في حقيبته كتابين أو ثلاثة، لأنه لا ينبغي للثائر أن يدع يوماً يفوته دون مطالعة" (ص69).
يعرِّف (دوبريه) حرب العصابات بأنها تنظيم سري لفئات مسلحة تنظيمياً "يولد وينمو في الخفاء" وفيه "يحمل المقاتلون أنفسهم أسماء مستعارة"، وأن هذه الفئات المسلحة تنشأ في المناطق الريفية "فتظل مختفية في البداية لا تظهر إلاّ في المكان والزمان اللذين اختارهما قائدهما"، وتنظم في الوقت نفسه فئات أخرى في المدن، تعاونها على صعيد التجسس والخيانة والإرهاب والإضراب والتخريب وغير ذلك، وهدفها المباشر كسب الوسط الجغرافي والإنساني بكل الوسائل الممكنة، أحيانا بالإقناع "عن طريق الدعاة الذين يستطيعون الامتزاج بالسكان كما يفعل السمك في الماء".
يتم العمل التنظيمي "وفقاً لثلاث قواعد ذهبية: اليقظة المستمرة، وسوء الظن المستمر، والتحرك المستمر". أما بعد ذلك، بعد أن يتحقق هدفها بالامتداد عمقا وانتشارا، فعلى المقاومة المسلحة أن تتحول إلى "حرب شعبية شاملة"، وأن تحطم نظام التمثيل الديمقراطي، وتصفي مؤسساته، وأخيرا أن تنتهي من آخر المدافعين عن هذه المؤسسات بمحاكمات شكلية سريعة أمام محاكم شعبية (ص115).
بحسب كتاب دوبريه (دفاعا عن الثورية) إذا حدث انقسام داخل الجيش فلا يمكن الرهان عليه ليقضي على نفسه، فهو بوصفه جيشا للطبقة المسيطرة سيعمل على إعادة إنتاج حكم الطبقة المسيطرة، ولهذا يرى دوبريه ضرورة انبعاث جيش شعبي من تراكم النضال الثوري أو ما سماه "العصابات المسلحة".
في التربية الثورية ليس المهم العملية المسلحة ذاتها فقط، "بل هو بالقدر ذاته –وقبل العملية وبعدها– الصبر على الجوع والعطش والعياء. وهذا كله أقل بريقا وأمجادا، ولكنه أكثر عمقا واستمرارا إنه نوع من الانضباط الطبقي يحقق وحدة الجيش وتلاحمه" (ص170).
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد