.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
- محمد ناجي أحمد الجمعة , 25 يـنـاير , 2019 الساعة 5:18:01 PM
- 0 تعليقات
محمد ناجي أحمد / لا ميديا
يصف عبد الله باذيب تحولات محمد علي لقمان من (الحكم الذاتي) لعدن، إلى اتحادي جنوبي، بأنه تحول من (انفصالي عدني إلى اتحادي جنوبي)، وبمعنى آخر إلى (انفصالي جنوبي)، فهذه التحولات التي تتم بتوجيهات بريطانية هي أكبر عائق (في طريق وحدة اليمن الطبيعية)، ثم يحدد موقفه في وجه هذه الدعوات والتحولات التي تنطلق وفقاً لمصالح الاستعمار وتوجيهاته، قائلاً: (مهما يكن من شيء، فلقد قلناها من قبل باسم شعبنا: لا (عدنية) ولا (جنوبية)، بل شعب واحد ويمن طبيعية. ولا جنوب ولا شمال.. ولا حكم ذاتي.. ولا اتحاد الجنوب.. بل التحرر وحق تقرير المصير من أجل يمن حرة طبيعية واحدة تظللها راية الجمهورية العربية المتحدة) [كتابات مختارة، ج1، ص310].
في هذا المقام الدلالي يأتي مفهوم (حق تقرير المصير)، وهو المفهوم الذي وضحه باذيب في مقال له
بعنوان (معنى حق تقرير المصير)، شرح فيه هذا المفهوم في سياق رده على سيف الإسلام محمد البدر، حين صرح البدر عام 1957م، أثناء وجوده في لندن، بمنح الشعب في الأجزاء المستعمرة حقه في تقرير مصيره، وقد اعتبرت الصحف المصرية آنذاك هذا التصريح تنازلاً وتساهلاً.
يرى باذيب أن حق تقرير المصير في الأجزاء المستعمرة ليس حكراً عليها فقط، وهو حق للأجزاء المستقلة في اختيار الحكومة التي تحب ونظام الحكم الذي تريد، فبالنسبة له (لا يمكن وضع شعار حق تقرير من جانب الوطنيين بمواجهة مطلب الوحدة أو كبديل عنه، لأن ذلك يتساوى في النتيجة مع فصل قضية التحرر عن قضية الوحدة، وإنما تمسكنا بالوحدة، ومطالبتنا بها هي التي ستأتي لنا بحقنا في التعبير عن آرائنا في جو حُر وبعيداً عن أي نفوذ أجنبي. وكذلك لا يمكن رفع شعار حق تقرير المصير مع الدعوة والإصرار المسبق على كيان مستقل للجنوب في وقت واحد. وإن من يفعل ذلك يناقض نفسه، لأنه قد قرر في الواقع مصير الجنوب مقدماً وحسب هواه) [كتابات مختارة، ج2، ص192].
ولهذا كان شعار الميثاق الوطني لحزب (الاتحاد الشعبي الديمقراطي) الذي أسسه عام 1961م، هو (نحو يمن حر ديمقراطي موحد)، وحددت مقدمة الميثاق أولويات مهام الاتحاد بـ(إنجاز مهمات حركة الشعب اليمني الهادفة إلى التحرر الوطني والوحدة اليمنية والديمقراطية، من أجل الإسهام بقسط في بناء الوحدة العربية الشاملة على أسس صحيحة متحررة) [المرجع السابق، ص182].
ويؤكد على أن الاستعمار عمل ويعمل على إرهاب وترحيل أبناء الشمال، بسبب الدور الذي يقومون به في إفشال طمس الهوية اليمنية والعربية لمدينة عدن، (فهو يعرف جيداً أن هذه الجماهير هي القاعدة الشعبية السياسية التي ترتكز عليها حركتنا العمالية بوجه خاص، وحركتنا الوطنية بوجه عام.. وهي التي تصون وجه عدن العربي الأصيل، وهي التي تضحي وتناضل وتقدم الضحايا والشهداء... وبدونها لا حركة وطنية ولا حرية ولا وحدة ولا شيء على الإطلاق) [الطليعة –العدد الرابع -25 أكتوبر 1959م، كتابات مختارة، الجزء الثاني، ص38]. ويختتم مقال (لا مساومة ولا تراجع) المنشور في (الطليعة) في 29 نوفمبر 1959م، بلازمته التحررية الوحدوية (عاش كفاح شعبنا من أجل التحرر والوحدة اليمنية).
إن موقف عبد الله باذيب من أصحاب (الحكم الذاتي) والرابطة والاتحاد اليمني، ينطلق من إيمانه التحرري الوحدوي، وضد تواطؤ هذه القوى مع الاستعمار. ففي مقاله (دفاع عن الوحدة اليمنية)، يعري تفكير قيادات الرابطة وخطابهم الانفصالي، فيقول: (من أجل ذلك راحوا يطعنون الوحدة اليمنية ويسمونها (غزواً متوكلياً)، ويطلقون على الجنوب اسم (الجنوب العربي)، وهي تسمية مفتعلة، فيها خداع وزيف، وفيها تعميم متعمد.. وهم يتخذون من هذا التعميم ستاراً لطمس وحجب (يمنية) الجنوب المحتل، وتغطية أهدافهم الانفصالية) [كتابات مختارة، ج2، دار الفارابي، 1978م، ص50].
الوحدة اليمنية لدى باذيب (ليست نزوة مؤقتة أو عاطفة غامضة، ولكنها دعوة وطنية عميقة، يؤكدها منطق التاريخ والمفهوم العلمي للشعب الواحد، وتفرضها الروابط الأصيلة المشتركة وضرورات الكفاح المشترك).. هي انتماء وجودي يكثف دلالاته في خاتمة مقال (دفاع عن الوحدة اليمنية) المنشور في صحيفة (الطليعة) –العدد التاسع، 20 ديسمبر 1959م، بقوله: (وليس هناك شيء اسمه (الجنوب العربي)، وليس هناك يمنان... ولا جنوب ولا شمال، بل يمن واحد وشعب يمني واحد.
عاش كفاح الشعب اليمني من أجل التحرر الوطني والوحدة اليمنية.
عاشت الوحدة اليمنية على طريق الوحدة العربية) [كتابات مختارة، ج2، ص52].
وبعد قيام ثورة 26 سبتمبر 1962م، نشر باذيب مقالاً في صحيفة (اليقظة) بتاريخ 10 أكتوبر 1962م، تحدث فيه عن الخطوات الداخلية والخارجية الكفيلة بحماية الثورة واستمراريتها، ومن ذلك دعوته للوقوف بكل حزم ضد كل الذين يريدون حرف مسار الثورة، ودعا إلى تكوين فرق للمقاومة الشعبية في كل قرية ومدينة، لتقف ضد الرجعية والاستعمار، داعياً إلى إطلاق الحريات الديمقراطية، وفي مقدمتها حرية القول والكتابة والتظاهر والإضراب والتنظيم السياسي والنقابي، والاستناد الكامل على الجماهير الشعبية في حماية الجمهورية والأصدقاء الحقيقيين للشعب اليمني في الخارج، والتمهيد لوضع دستور تضعه هيئة تأسيسية منتخبة انتخاباً عاماً حراً مباشراً، تتحول في ما بعد إلى مجلس نيابي تكون الحكومة مسؤولة أمامه، والوقوف بحزم ضد الشركات والبنوك الاحتكارية الأجنبية، وتحقيق التعاون بين القطاعين العام والخاص، وتحقيق النهضة العلمية والفكرية، والقضاء على الأمية، وإلغاء الخطاط والتنافيذ وجميع الأنظمة المجحفة وغير الإنسانية.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد