.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
- محمد ناجي أحمد الجمعة , 22 فـبـرايـر , 2019 الساعة 5:07:27 PM
- 0 تعليقات
محمد ناجي أحمد / لا ميديا -
ليس غريباً أن يتكرر التاريخ بمآسيه قبل مهازله، طالما أن موقع اليمن الأمني وموضعه كجغرافيا وعمقه التاريخي لم يتزحزح، فقد أطلقت السعودية والقوى الملكية على عمليتهم الحربية في حصار السبعين يوماً اسم "عملية الجنادل" من أجل إسقاط صنعاء وإسقاط الجمهورية معها، وأطلقوا على عملياتهم الحربية المستمرة منذ عام 2015م وحتى اليوم اسم "عاصفة الحزم"، وكلتا العمليتين هدفها لم يتغير: إسقاط صنعاء والجمهورية وتفكيك اليمن إلى جزر محتربة ومتقاتلة.
أزمة الثورة اليمنية السبتمبرية من وجهة نظر الدكتور محمد علي الشهاري، في كتابه "مجرى الصراع بين القوى الثورية والقوى اليمنية..." تكمن في أنها لم تقم باتخاذ إجراءات اجتماعية جذرية لصالح غالبية الناس، مما مكن قوى الإقطاع من أن تتمدد في الجبهة الجمهورية والجبهة الملكية، وبالتالي أن تسيطر على الحكم وتقصي قوى الثورة الممثلة بالبرجوازية الصغيرة والفلاحين والعمال والجنود.
أزمتها تكمن في أنها حلَّت مجلس قيادة الثورة، وأقامت مجلس رئاسة ضم شيوخ الضمان ثم المجلس الأعلى للشيوخ، والمجالس المحلية للشيوخ على نطاق الألوية (المحافظات) وعلى نطاق القبيلة، حتى بدا كما لو أن الثورة ثورة الإقطاع لا ثورة الشعب.
لم تقم الثورة باتخاذ إجراءات ديكتاتورية في انتزاع مصادر القوة من إقطاع المشيخ والقضاة وكبار التجار؛ أي أنها لم تتخذ موقفاً ثورياً اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً، فما كان "يمكن أن يكون هناك إقطاع "ملكي" و"جمهوري"، وإنما سيكون هناك –كما هو في الواقع –إقطاع واحد، إقطاع بحكم مصالحه الطبقية وأيديولوجيته وثقافته غير مستعد لأن يستوعب أو يهضم ما يدل على نظام عصري كالنظام الجمهوري".
الثورة الديمقراطية بحسب الشهاري "لا يمكن أن تكون السلطة في جمهوريتها إلا للقوى الثورية الديمقراطية، التي تتمثل في الفلاحين والعمال والبرجوازية الصغيرة والوسطى والمثقفين الثوريين"، فالإقطاع المشيخي كان يهدف من رفع مبدأ الشورى إلى "أن تكون الديمقراطية ديمقراطيتهم، والشورى لهم، والدستور مكرساً لمصالحهم، ومحققاً لتطلعاتهم لحكم اليمن بدلاً عن بيت حميد الدين".
أُفْرِغت ثورة سبتمبر من محتواها الاجتماعي وموقفها الأيديولوجي والسياسي المعادي للإقطاع، فكان هذا التهاون أن أغرى رموز المشيخ والقضاة على الدخول في صراع سافر بلغ حد التحدي للجناح الثوري الذي كان يرمز إليه رئيس الجمهورية المشير عبد الله السلال، وهو ما تجلى بعقد المؤتمرات العلنية كمؤتمر عمران في سبتمبر 1963م، ومؤتمر خمر في مايو 1965م، ومؤتمر الجند في أكتوبر 1965م الذي أصر زعماؤه على ألا يحضر السلال، كما حدث في المؤتمرين السابقين، وبعد مراجعة سمح له بحضور جلسة الافتتاح التي عقدت في مدينة القاعدة، بعد أن تأكدوا أنه سيغادر البلاد إلى القاهرة، في إقامة طالت عشرة أشهر كاملة، وبعدها تم نقل المؤتمر إلى الجند.
يبدو أن قيادة الثورة التي تم حلها بعد إنجاز إسقاط الحكم المتوكلي، وتصفية الملازم علي عبد المغني، قائد تنظيم الضباط الأحرار بعد عشرة أيام من إعلان الثورة، وإزاحة الآخرين، قد سهل لقوى الإقطاع أن تضيق الخناق على السلال وقوى الثورة، فالمشيخ السياسي والقضاة كانوا يمثلون قطاعاً اجتماعياً واسعاً، زاد في تعضيده وقوته أن أصبح شيخ القبيلة هو مصدر الرزق لدى القبيلي، فمنه يحصل على المال والسلاح، ومن خلال المؤتمرات المناوئة لقوى الثورة التي عقدتها قوى المشيخ والقضاة بتحالف مع حزب البعث، ومشاركة من رموز الإخوان المسلمين، طالبت هذه القوى بتوسيع سلطتها الإقطاعية، من حيث السلطة السياسية والجيش الشعبي ومجلس الشورى والحكومة، ومطالبتهم بنصيب الأسد من الثروة كما هو شأن مطالبها في الحكم.
"في زمن الثورة لا مجال إلا لحكم الثورة، ولا حكم بين الثورة ودعاة الشورى الإقطاعيين إلاَّ السيف".
لكن قوى الثورة أحجمت عن استخدام السيف ضد مناوئيها، فاستخدمه الإقطاع بحسم وجذرية، في أحداث مارس بالحديدة، أو أحداث أغسطس في صنعاء 1968م، ثم ما أعقب ذلك من سحل وقتل وإخفاء لشباب الثورة من العسكريين والمقاومة الشعبية الذين دافعوا عن الجمهورية في حصار السبعين يوماً. لقد أنهت ومحت الفرق والمدارس العسكرية، والمقاومة الشعبية، وتفرد المشيخ السياسي بالحكم، موظفين لرمزية رجالات الأحرار كمظلة لحكمهم وسيطرتهم.
استطاع الإقطاع المشيخي أن يوسع قوته ونفوذه، فإضافة إلى كونهم كانوا القوة الأكثر تنظيماً وجاهزية ومالاً قبل ثورة سبتمبر، إلاَّ أنها ازدادت قوة وتنظيماً بفعل الأموال والأسلحة التي قدمت لها بحجة موالاة الجمهورية، وازدادت سلطتها حين تم إضافة أعداد منها إلى المجلس الجمهوري وتشكيل مجلس الدفاع ومجلس الرئاسة والحكومة، وتشكيل مجلس الدفاع الأعلى من مشايخ الضمان، والمجلس الأعلى لشؤون القبائل ومجالس القبائل في النواحي والأقضية والألوية، وكان محافظو الألوية جلهم من المشايخ...
لقد أصبح لديها كتائب مسلحة وترسانة عسكرية وخزائن مالية عامرة، وتحالفت مع رأس المال الذي كان نامياً آنذاك، واستقطبت عددا من كبار الضباط الذين شاركوا في الثورة، وتحالفت مع حزب البعث العربي الاشتراكي، وحركت رموز الإخوان صوب مصالحها، فشكل كل ذلك كماشة خانقة للثورة وللجناح الثوري.
جاهرت هذه القوى بمعاداتها للدور المصري في اليمن، وطالبت بخروج الجيش المصري، واجتمعت بممثلي الملكيين سراً في (كرش) عام 1963م، الذي ضم من جانب الفريق الجمهوري القاضي عبد الرحمن الإرياني والقاضي محمد محمود الزبيري والقاضي عبد السلام صبرة والشيخ سنان أبو لحوم وغيرهم، ومن الجانب الملكي القاضي أحمد السياغي الذي كان رئيساً للوفد الملكي.
كان هذا اللقاء بداية استعادة اللحمة بين الإقطاع في ضفتي الجمهورية والملكية، وبدء المطالبة بخروج جيش مصر العروبة وإحلال النفوذ السعودي والاستعمار محله.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد