.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
- محمد ناجي أحمد السبت , 3 فـبـرايـر , 2018 الساعة 4:18:49 PM
- 0 تعليقات
من الطبيعي أن يتواجد المثقفون في كل مكونات الصراع محلياً وإقليمياً ودولياً، فالمثقفون ليسوا طبقة اجتماعية مستقلة، وإنما هم أفراد ينتمون إلى طبقات اجتماعية، وفقاً لانتماءاتهم ومصالحهم يحددون مواقفهم سواء في انتفاضة 11 فبراير 2011م، أو طيلة حرب الثلاث سنوات (2015-2018م).
يضع المثقف الإيجابي العضوي نفسه في سياق المصلحة الوطنية المتمثلة بوحدة الأرض واستقلال الوطن وسيادته وتنميته، لهذا وجدنا بعض الأدباء والكتاب اختاروا أن يكونوا مع ذواتهم الوطنية ضد العدوان الأمريكي السعودي، من خلال القصيدة و(الزامل) والمقالة والوعي التاريخي بجوهر الصراع؛ فالوعي بالتاريخ ليس سرداً لحكايات فحسب، وإنما موقف نقدي من التاريخ بغرض فهم الحاضر واستشراف المستقبل.
أثبت الإسلام الثوري قدرته على التعبير عن الذات الوطنية والصراع الاجتماعي والاقتصادي، وعن القومية العربية كونها الإطار العروبي الوحدوي في صراعها الوجودي ضد الامبريالية الغربية والصهيونية كأعلى مراحل الامبريالية.
لم يكن أحد يتنبأ بمن في ذلك ماركس وسائر أنبياء الماركسية بمن فيهم لينين، أن الإسلام والقومية يمكن أن تفوق الشيوعية من حيث قدرتها على التعبئة الجماهيرية.
لقد تفوق الخطاب الثقافي المواجه ممثلاً في خطاب الشحن الوطني على العدوان الأمريكي السعودي، وعلى دحر الخطاب الثقافي العرقي والمذهبي والمناطقي والجهوي الذي يتبناه تحالف العدوان والأحزاب التي تسير في ذيله وفقاً لأهدافه، فليس هناك استراتيجية وأهداف مستقلة عن العدوان لهذه الأحزاب. بل إن التجمع اليمني للإصلاح يسير على طريقة وضع الحافر على الحافر، وفقاً لرغبات العدوان، مما انعكس على تآكل قاعدته الاجتماعية، التي امتدت في كل الجغرافيا اليمنية، مستخدمة نفوذها في الثروة والسلطة طيلة العقود الماضية كأساس في تواجده، الذي بات مضمحلاً بفعل اصطفافه ضد الوطنية اليمنية، ومنكمشاً لا يتجاوز بضع حوارٍ وقرى في محافظة تعز!
وليصبح الحزب الاشتراكي الذي ولد ميتاً عام 1979م، مجرد بيدق من بيادق العدوان، يشير مدلوله التاريخي إلى رومانسية ثورية وارتها الأحداث الدامية في 13 يناير 1986م، التي أسقطت قشرة الحداثة والادعاءات الثورية، عارياً بجوهره القبلي والجهوي.
لقد أسهمت رطانة مثقفيه بحرف بوصلة اليسار، حين جعلوا من مشيخات الخليج والإمارات العربية المتحدة نموذجاً للحداثة التي يراهنون عليها في صنع التقدم، كما عبر عنها ذات مقالة الدكتور ياسين سعيد نعمان، حين كان أميناً عاماً للحزب! وهي كما نعلم ليست دولاً ذات سيادة، وإنما إمارات ومشيخات للعائلات الأسرية المتحدة، تديرها وتستنزف ثرواتها شركات متعدية الجنسيات، ولا تتجاوز سلطة أمراء وملوك هذه المشيخات الشراكة في أسهم هذه الشركات.
وكذلك الشأن في قراءتنا لدور التنظيم الوحدوي الشعبي الناصري، الذي يزعم أنه يناضل لتحقيق الحرية والاشتراكية والوحدة، وهو عملياً أصبح جزءاً مجهرياً من بيادق العدوان، فالحرية لا تستقيم نضالاً وفقاً لمصالح الغرب، والاشتراكية تصبح مفارقة مضحكة لتنظيم يفتقد أدنى مستويات التضامن الاجتماعي داخل بنيته التنظيمية، والوحدة التي يرددونها في شعارهم واسم تنظيمهم لا تتفق مع انحيازهم لتفكيك اليمن إلى 6 أقاليم ذات استقلالية مطلقة عن المركز الوحدوي...
يتبنى مثقفو هذه الأحزاب التي كانت بأغلبها مندرجة تحت مسمى (اللقاء المشترك)، موقفاً جهوياً ضد ما يسمونه (الهضبة المقدسة) و(سكان الهضبة) و(سلطة الهضبة)، وهو ما يمكن توصيفه بالوعي الزائف والمأزوم والانفعالي، ويفتقد البوصلة الوطنية والخطاب الوطني الوحدوي الجامع.
يلتقي مثقف التجمع اليمني للإصلاح ومثقف اليسار في اليمن، في استلاب العقل، وحرف بوصلة الصراع من جوهرها الاجتماعي والاقتصادي.
فإذا كان (زنداني) اليمين يقدم علاجه للفقر والأمراض المستعصية من خلال استثماره للجهل والفقر والمرض، بحديثه عن حلول تعطل العقل، فإن (زنداني) اليسار يعالج الظلم والاستبداد والانتماءات ما قبل الوطنية، من خلال دعوته للانخراط في استراتيجية تحالف العدوان الأمريكي السعودي!
(الانخراط) لديه هو ترياق الثورة، ولو على أرضية كل ما عليها محكوم ومسيَّر سعودياً وأمريكياً.
يضع المثقف الإيجابي العضوي نفسه في سياق المصلحة الوطنية المتمثلة بوحدة الأرض واستقلال الوطن وسيادته وتنميته، لهذا وجدنا بعض الأدباء والكتاب اختاروا أن يكونوا مع ذواتهم الوطنية ضد العدوان الأمريكي السعودي، من خلال القصيدة و(الزامل) والمقالة والوعي التاريخي بجوهر الصراع؛ فالوعي بالتاريخ ليس سرداً لحكايات فحسب، وإنما موقف نقدي من التاريخ بغرض فهم الحاضر واستشراف المستقبل.
أثبت الإسلام الثوري قدرته على التعبير عن الذات الوطنية والصراع الاجتماعي والاقتصادي، وعن القومية العربية كونها الإطار العروبي الوحدوي في صراعها الوجودي ضد الامبريالية الغربية والصهيونية كأعلى مراحل الامبريالية.
لم يكن أحد يتنبأ بمن في ذلك ماركس وسائر أنبياء الماركسية بمن فيهم لينين، أن الإسلام والقومية يمكن أن تفوق الشيوعية من حيث قدرتها على التعبئة الجماهيرية.
لقد تفوق الخطاب الثقافي المواجه ممثلاً في خطاب الشحن الوطني على العدوان الأمريكي السعودي، وعلى دحر الخطاب الثقافي العرقي والمذهبي والمناطقي والجهوي الذي يتبناه تحالف العدوان والأحزاب التي تسير في ذيله وفقاً لأهدافه، فليس هناك استراتيجية وأهداف مستقلة عن العدوان لهذه الأحزاب. بل إن التجمع اليمني للإصلاح يسير على طريقة وضع الحافر على الحافر، وفقاً لرغبات العدوان، مما انعكس على تآكل قاعدته الاجتماعية، التي امتدت في كل الجغرافيا اليمنية، مستخدمة نفوذها في الثروة والسلطة طيلة العقود الماضية كأساس في تواجده، الذي بات مضمحلاً بفعل اصطفافه ضد الوطنية اليمنية، ومنكمشاً لا يتجاوز بضع حوارٍ وقرى في محافظة تعز!
وليصبح الحزب الاشتراكي الذي ولد ميتاً عام 1979م، مجرد بيدق من بيادق العدوان، يشير مدلوله التاريخي إلى رومانسية ثورية وارتها الأحداث الدامية في 13 يناير 1986م، التي أسقطت قشرة الحداثة والادعاءات الثورية، عارياً بجوهره القبلي والجهوي.
لقد أسهمت رطانة مثقفيه بحرف بوصلة اليسار، حين جعلوا من مشيخات الخليج والإمارات العربية المتحدة نموذجاً للحداثة التي يراهنون عليها في صنع التقدم، كما عبر عنها ذات مقالة الدكتور ياسين سعيد نعمان، حين كان أميناً عاماً للحزب! وهي كما نعلم ليست دولاً ذات سيادة، وإنما إمارات ومشيخات للعائلات الأسرية المتحدة، تديرها وتستنزف ثرواتها شركات متعدية الجنسيات، ولا تتجاوز سلطة أمراء وملوك هذه المشيخات الشراكة في أسهم هذه الشركات.
وكذلك الشأن في قراءتنا لدور التنظيم الوحدوي الشعبي الناصري، الذي يزعم أنه يناضل لتحقيق الحرية والاشتراكية والوحدة، وهو عملياً أصبح جزءاً مجهرياً من بيادق العدوان، فالحرية لا تستقيم نضالاً وفقاً لمصالح الغرب، والاشتراكية تصبح مفارقة مضحكة لتنظيم يفتقد أدنى مستويات التضامن الاجتماعي داخل بنيته التنظيمية، والوحدة التي يرددونها في شعارهم واسم تنظيمهم لا تتفق مع انحيازهم لتفكيك اليمن إلى 6 أقاليم ذات استقلالية مطلقة عن المركز الوحدوي...
يتبنى مثقفو هذه الأحزاب التي كانت بأغلبها مندرجة تحت مسمى (اللقاء المشترك)، موقفاً جهوياً ضد ما يسمونه (الهضبة المقدسة) و(سكان الهضبة) و(سلطة الهضبة)، وهو ما يمكن توصيفه بالوعي الزائف والمأزوم والانفعالي، ويفتقد البوصلة الوطنية والخطاب الوطني الوحدوي الجامع.
يلتقي مثقف التجمع اليمني للإصلاح ومثقف اليسار في اليمن، في استلاب العقل، وحرف بوصلة الصراع من جوهرها الاجتماعي والاقتصادي.
فإذا كان (زنداني) اليمين يقدم علاجه للفقر والأمراض المستعصية من خلال استثماره للجهل والفقر والمرض، بحديثه عن حلول تعطل العقل، فإن (زنداني) اليسار يعالج الظلم والاستبداد والانتماءات ما قبل الوطنية، من خلال دعوته للانخراط في استراتيجية تحالف العدوان الأمريكي السعودي!
(الانخراط) لديه هو ترياق الثورة، ولو على أرضية كل ما عليها محكوم ومسيَّر سعودياً وأمريكياً.
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد