.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
- محمد ناجي أحمد الجمعة , 1 فـبـرايـر , 2019 الساعة 5:26:27 PM
- 0 تعليقات
باذيب وقوى خمر:
حين نشر باذيب في صحيفة (الأمل) العدد 1،6 يونيو 1965م، مقالاً بعنوان (معالم على طريق خمر)، لم يكن على اطلاع وفهم لمؤتمر خمر ومقرراته، ولذلك كتب عنه قائلاً: (وكان المؤتمر تجسيداً رائعاً لإرادة الشعب اليمني، واختياره الجمهوري، ورغبته في أن يسود السلام على أراضيه من أجل أن يتفرغ لبناء بلاده وتصفية بقايا العصور الوسطى) [كتابات مختارة، ج2، ص112]. لكنه حين اتضح له أن هذه القوى هي بقايا العصور الوسطى، من أشباه الإقطاع والملاك، نحت كتاباته باتجاه كشفها ونقدها، فمن ذلك المؤتمر وقراراته كان مؤتمر الطائف، والتآمر على إسقاط اسم الجمهورية، واتخاذ اسم (الدولة الإسلامية) بدلاً عنه، وإحلال السعودية والاستعمار بدلاً عن جيش مصر!
ففي مقاله (طريقان للتطور في الجمهورية اليمنية) المنشور بصحيفة (الأمل) العدد 2، 12 يونيو 1965م، يحدد باذيب القوى المضادة للثورة بـ(ممثلي الملاك الكبار للأرض وأشباه الإقطاعيين من مشائخ قبائل ورجال دولة سابقين، الذين التحقوا بحكومة الثورة، قد عملوا بمثابة لجام للدفع الثوري، وساعدهم في ذلك عدم وجود رؤية زراعية واقتصادية عميقة عند الآخرين). ويأتي في سياق موقفه هذا نقده لكتاب (نكسة الثورة في اليمن) الذي نشره عبد الملك الطيب أحد أهم أعمدة التنظير للمؤتمرين في خمر، والذي نشر كتابه باسم مستعار (عبد الإله عبدالله)، فكتب باذيب حينها مقالاً بعنوان (الثورة لم تنتكس)، معتبراً كتاب (نكسة الثورة في اليمن) بأنه (يقدم ذخيرة خصبة لأعداء الثورة)، وقد اعتمدت عليه نشرات الملكيين، واقتبست منه العديد من المقتطفات. ثم تناول باذيب قوى خمر بمقال آخر بعنوان (الثورة اليمنية والمشائخ) نشر في صحيفة (الأمل) العدد 9، 11 أغسطس 1965م، محللاً طبيعة هذه القوى المعيقة للثورة، ومؤكداً (أن خطأ الثورة أنها لم تغير العلاقات الإقطاعية والعشائرية، التي يستمد منها المشائخ نفوذهم وقوتهم) [كتابات مختارة، ج2،ص128-129].
قدم باذيب رؤيته وتصوره للإصلاح الزراعي في الجمهورية، باعتباره هو الحل لقضية الأرض، وتغيير العلاقات الإقطاعية والعشائرية، وقد نشرها في أواخر 1963م بمقالات مسلسلة على صحيفة (الأيام) ثم أعاد نشرها في صحيفة (الأمل) في أغسطس وسبتمبر 1965م.
أعلن الرئيس عبد الله السلال في 18 يوليو 1965م، وثيقة العمل الوطني، التي تضمنت رفض مقررات مؤتمر خمر الاستسلامي، الذي يرتمي في أحضان السعودية. وشددت الوثيقة على إصلاح الحكم من خلال (حكم ديمقراطي)، والحيلولة دون تحويل (الثورة إلى امتياز طبقي)، والعمل على تحرير الشعب (من كل ما يعوقه عن ممارسة حقوقه الوطنية وحرياته الديمقراطية)، وأكد على ضرورة (بناء جيش وطني قوي) قادر على مواصلة النضال ضد الرجعية والاستعمار، وضرورة بناء تنظيم شعبي للحفاظ على المد القومي من خلال جبهة وطنية، منخرط فيها كل القوى الوطنية الثورية. ونبهت الوثيقة إلى أن الرخاء والعدالة الاجتماعية تتحقق بالكفاية الإنتاجية، ورفع مستوى معيشة الناس، وتخفيف الضرائب على غالبية الشعب، ورفع التنافيذ، وتغيير أسلوب جباية الضرائب والواجبات، ومحو كل ملامح النظام الإقطاعي. فالعلاقات الاجتماعية الجديدة ذات الطابع الوطني هي الكفيلة بإذابة (الرواسب القبلية والطائفية والعنصرية، لتحل محلها مشاعر الأخوة والعمل المشترك والوجدان الوطني الموحد كأس لازم لوحدة وطنية متينة)، والعمل العربي المشترك، وتشكيل حكومة وطنية تسير في الاتجاه الثوري العربي، وأشارت الوثيقة إلى ضرورة (وضع منهاج عمل ثوري يحدد مشكلة اليمن، ويضع الحلول النهائية لها). من الواضح أن تأثير باذيب على الوثيقة يصل إلى درجة التماثل بين ما أعلنته الوثيقة وما نادى به باذيب. وأمام هذه الرؤية الواضحة والإصرار على التغيير، لاذت القوى الرجعية بالفرار، حيث فر عتاة المشائخ إلى خمر، وإلى السعودية وبيروت. وهذا درس من دروس التاريخ، فحين تمتلك رؤية وتتحرك على أساسها، فإن جبهة القوى الرجعية وحلفاءهم يتوارون منهزمين.
كانت الجبهة الثورية متمثلة بالضباط الوطنيين كألوية النصر والثورة والوحدة والعروبة، والمشاة، ومدارس الصاعقة والمظلات وسلاح المدفعية والصواريخ، والطلاب والتيار الناصري وحركة القوميين العرب والماركسيين. وفي الجبهة المضادة كانت قوى المشيخ والقضاة وكبار التجار ممثلو وكالات الشركات الغربية، والإخوان المسلمون، والبعث والضباط الذين تم استقطابهم إلى هذه الجبهة.
كانت كتابات باذيب في بداية الستينيات تمثل منظوراً يضيء للثورة ما يجب عليها أن تفعله، وتنبه إلى كعب أخيل الثورة، وذلك من خلال مقالاته العديدة، فبعد مرور عام على ثورة سبتمبر كتب مقالاً بعنوان (هذه هي القضية في اليمن)، ونبه فيه إلى أن القوة المجردة وحدها لا تحل القضية، وأنه لا بد من إجراءات عملية في طريق التحول الاجتماعي، من أجل توسيع القاعدة الاجتماعية والسياسية للثورة، وكذلك ما نبه إليه في بحثه (طريقان للتطور في الجمهورية اليمنية –الإصلاح الزراعي هو الحل)، وما تطرق إليه أحمد سعيد باخبيرة، عضو الأمانة العامة للاتحاد الشعبي الديمقراطي، بمقالات عديدة تطرقت إلى المضمون الاجتماعي للثورة، والذي ينبغي العمل على تفجيره (مجرى الصراع بين القوى الثورية والقوى اليمنية منذ قيام ثورة 26 سبتمبر 1962م حتى قيام 13 يونيو 1974م، الدكتور محمد علي الشهاري، ص234).
لقد نجحت القوى المضادة للثورة في تعطيل مشاريع التحول الاجتماعي، ومن ذلك المشاريع الزراعية واستصلاح الأراضي، وهي مشاريع كانت كفيلة بأن تغطي ساحل تهامة وزبيد والمخا. وقد ساعد في نجاح القوى المضادة للثورة عدم إيمان قادة جبهة الثورة بأن هناك إقطاعاً، وأنه يجب اجتثاث علاقاته، وركائزه، أي إعادة النظر في ملكية الأرض، وبناء قطاع عام وتعاوني قوي، والتوجه نحو بناء المصانع التابعة للدولة.
تم تعطيل مهمة شركة المخا الزراعية، والتي تحددت مهمتها باستصلاح مليون فدان في منطقة موزع، على أن يجري العمل على استصلاح أراضي تهامة الواعدة. وإلى جوار ذلك كان العمل بمصنع الغزل والنسيج ومصنع الإسمنت وشبكة الطرقات... الخ.
لكن قصور رؤية الجناح الثوري في الحكم، وعدم إدراكها لأهمية اجتثاث الإقطاع بوجهيه المستحكم بالأرض والإنسان، الذي مثله مشائخ الضمان والقضاة، رغم دعوة قلة من المثقفين الماركسيين في الاتحاد الشعبي الديمقراطي، وعلى رأسهم عبد الله باذيب، إلى ضرورة تصفية الإقطاع ومرتكزاته، وخاصة نظام المشيخ الذي يعكس بقاء العلاقات الاجتماعية المسيطرة، ودعا إلى ضرورة استحداث أنظمة عصرية لتحصيل الضرائب، بديلاً عن نظام الالتزام الذي كان على رأسه مشائخ الضمان، وإلغاء وزارة شؤون القبائل، وتحويل اختصاصها إلى وزارة الداخلية أو وزارة الحكم المحلي، والقضاء على الطابع الاستبدادي المتأصل للإدارة الحكومية لتكون في خدمة أمن المواطن واستقراره، لا سلطة قسرية إرهابية الطابع مفروضة عليه، وبأن تطلق للطبقة العاملة الوليدة حرية التنظيم والعمل (مجرى الصراع بين القوى الثورية والقوى اليمينية، محمد علي الشهاري، ص268).
إن قصور وعي الجناح الثوري جعله يعلن عن قيام (الاتحاد الشعبي الثوري) في وقت متأخر، ففي نوفمبر 1966م تم تشكيل هذا التنظيم الشعبي الثوري، برئاسة عبد الله السلال، ويحيى بهران أميناً عاماً. لكن هذا التنظيم ظل (على السطح يدعو ويبشر بأهدافه، ويدعو الناس إليها، ولم ينزل إلى الأعماق، إلى قاع المجتمع، على الفلاحين والعمال والمثقفين الثوريين، والفئات الكادحة الأخرى صاحبة المصلحة في الثورة، لينظمها فيه ويدعوها إليه، وليجعل منها عموده الفقري، وليستعين في ذلك بالعناصر الثورية ذات الخبرة التنظيمية والرؤى الشعبية بحجة حزبيتها، ولم يكن السلال وجزيلان يمتلكان القدرة ولا الرؤية لإنجاز فعل ثوري من القاع الاجتماعي). وهكذا ظل هذا التنظيم عملياً في يد أمينه العام المؤقت يحيى بهران، ويد القيادة العربية بعيداً عن قواعده الشعبية (مجرى الصراع بين القوى الثورية والقوى اليمينية، الدكتور محمد علي الشهاري).
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد