.jpg)
مقالات محمد ناجي أحمد
لماذا ستفشل «المقاومة الشعبية»؟!
نبي اسمه " سلمان "!!
قشرة الحداثة ومتانة العصبويات
زمن السقوط وتهاوي اللافتات
بلاهة التلقي وحماقة التفسير
ضرجحة بجوهر أجوف
حديث الوعّاظ والقفازات المهترئة
السعودية.. كيان بلا انتماء
زمن التيه
انحطاط التحولات
الأمركة وتفتيت الأمم
تخليق الأساطير
رأي
الإسلام الثوري ووعّاظ السلاطين
قفازات الغرب .. الوهابية والإخوان
صبرا وشاتيلا وجينيه هولوكوست صهيوسعودي
الناصريـــون والاختـــراق الأمنـــي
المفاوضات والثوابت الوطنية
التسعينيات والزمن الأمريكي
اليمن وصراع الهيمنة
السيسي و(السلام الدافئ)
عن رطانة اسمها (فك الارتباط)
الجدليون (الحمر)
اليمن الذي نريد
(ليس هذا الرعد من سحابة عاصفة)
عن القومية وأمساخ الناصرية
الدين حراك ثوري إنساني
التجمع اليمني للإصلاح والمسار الوهابي
استراتيجية المناضل (وراء العدو في كل مكان)
عن التضليل والخفة
ميثاق العمل الدعوي وتواطؤات اليساري الانتهازي
أكاذيب سعودية بدرجة دكتوراه
محطات ثورية في اليمن
مغالطات اليدومي والرهان على النسيان
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-1)
السعودية الخانعة في مذكرات جيمي كارتر (2-2)
الناصريون بين مطرقة التجريف وسندان الوطن
خريـــف السعوديــــة
عدن بين احتلالين
حكاية شعب في قصة
عن العولمة وسقوطها المزعوم
يسارية عبد الناصر ورجعية دراويشه
عن إيران والعرب
تفكيك اليمن تحت مسمى الثورة
تجمع الإصلاح ومظلة المشترك
عن صنعاء الوحدة اليمنية
لافتة تفتيتية اسمها الاتحادية
فلسطين والوهابية والإخوان
ما أشبه الليلة بالبارحة هواناً وانقساماً
عصر المملوك هادي
عن السعودية والسيادة اليمنية
الإخوان وتضخم التخلف
هادي ومشروع التفتيت
البدر وخطاب العرش
الزبيري ليس إخوانياً
التزام السياسي ومراوغة المثقف
ثرثرة الجغرافيات والمذهبيات
تزوير التاريخ بالقص
تنمية واستثمار الخرافة
البيادق المستنسخة
الإمام يحيى ومقتضيات الاستقلال
طمس التاريخ روائياً
اليمن ومجلس العائلات المتحدة
(العباهلة) واستلاب الوطن
تقرير المصير حق وفرض الانفصال باطل
الديلمي وغنائيات الوحدة
سلطان أحمد عمر.. حكيم الوطنية اليمنية
إطلالة على يوميات المؤيد بالله محمد بن إسماعيل
وضع الحافر على الحافر (اللقاء المشترك) و(حزب الأحرار)
عن القائد وحركة ١٣ يونيو
الإسلام النفطي وتكفير المتخيل
الإخوان ومتطلبات التمكين الصهيوني في المنطقة
الاستعمار الفضائي
عن الغبار السعودي/ القطري
الوحدة اليمنية والعربية وفلسطين في منشورات الإمام يحيى حميد الدين
أحمد يا جناه وتمرد الزرانيق
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (1-2)
(وردة) وحكاية اليسار في ظفار واليمن (2-2)
صورة العربي لدى الأتراك
الإمام يحيى: الانتماء والتجذر
الطائفية وثورة سبتمبر
العصبويات المنغلقة وتكوين الأمة
حتمية المسار الثوري
الإمام أحمد وحكايات العمراني
(مصرع ضمير).. قصيدة وشاعران
حتمية التغيير في السعودية
تنومة وسدوان.. (مجزرة الحجاج الكبرى)
تنومة وسدوان (مجزرة الحجاج الكبرى) (2-2)
الإمام محمد حميد الدين وحرب التحرير
في تمجيد القرآن.. النص الكلي
ميلاد النبوة وتأسيس مجتمع الإخاء
عن إمام ورئيس 1-2
عن إمام ورئيس 2-2
مائة عام من العدوان..ألف يوم انتصار 1-2
مائة عام من العدوان ألف يوم انتصار 2-2
الإمام يحيى ووحدة العرب
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 1-2
المثقف الثوري في مواجهة العدوان 2-2
العنصرية بين الجواهري وساطع الحصري
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 1-2
نحو جبهة متحدة مع الإسلام الثوري 2-2
الريحاني ودوره الاستخباري في ذكريات الجواهري
الشرقي والغربي في (طبائع الاستبداد)
بين الشك واليقين - العقاد وسيد قطب
منهج الزبيري في الإصلاح وخطب عبدالله أحمد علي
التعصب والاستبداد: المجاورة والترادف
طفل الاستعمار المدلل
يد تبني وفكر يقاتل وصواريخ لا تنام
مصر من العروبة إلى الانعزال
مصر من العروبة إلى الانعزال 2-2
وفاة فارس بين عجز الاشتراكي ومكايدة صالح
الثورة في منحاها الاجتماعي
قل كلمتك وامش عن المثقف واليسار
الشامي والزبيري ونبذ الطائفية
الوطنية والموقف الثوري في وعي جار الله عمر
إدارة التوحش: صُنِعَ في أمريكا
الخرافة قوة ناعمة بيد الغرب
هدم الروح تحطيم الذاكرة
تعز والاحتلال التركي
تعز والاحتلال التركي 2
تركيا والحلف الاستراتيجي مع إسرائيل
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 1-2
الإصلاحيون الجدد وتحصين المجتمع ضد التغيير 2-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 1-2
عبد المغني وجزيلان من التنافر إلى الثورة 2-2
الإخوان واستراتيجية التدرج والتمكين 1-2
منهج التدرج والتمكين عند حركة الإخوان 2-2
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 1-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 2-3
الإخوان المسلمون من الإصلاح إلى الحاكمية 3-3
حكام اليمن المثقفون 1-2
حكام اليمن المثقفون 2-2
الربيع الأمريكي وتطييف المنطقة
التحيزات وتخليق الأوهام
عضوية العروبة والإسلام وعودة الروح
نهج النبوة في الدعوة والحرب 2-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد1-2
فتَّاح ويقين الطريق الوحيد 2-2
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 1-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 2-3
عبد الله باذيب والانحياز للإنسان ووحدة المقهورين 3-3
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 1-2
عضوية الثورة والوحدة في فكر باذيب 2-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 1-2
الثورة السبتمبرية بين كماشة (الجنادل) ومطرقة (العاصفة) 2-2
الحكم في تصور الزيدية 1-2
الحكم في تصور الزيدية 2-2
الثورية وتسوياتها (1-2)
الثورية وتسوياتها 2-2
البيضـاني وســــوق الشعـــــارات
ثوابت الجغرافيات وتكرار مهازل التاريخ الدامية
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 1-2
ازدواجية الإصلاحي/ الثوري 2-2
الكرامـة قبل المصلحـة
إبراهيــم الحمــدي (الحلقة الأولى)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقة الثانية)
إبراهيــم الحمــدي... وطنية التكوين وعروبة التوجه وإنسانية المآل (الحلقةا الأخيرة)
استهداف الحمدي كقدوة جماهيرية
التغيير الثوري والدور القيادي
«الثـورة» في رواية «نــادل» وظيفة وتداول للاستبداد
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الأولى
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثانية
الكتابة كإرجاء وممحاة لقسوة الذاكرة ...في «أطياف عدن - هذيان الحطب - شهادات سياسية» الحلقة الثالثة
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 1-2
أمريكا وتجريف المنطقة العربية 2-2
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 1 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 2 - 3
شذرات عن كتاب «قاموس العرف القبلي في اليمن» 3 - 3
ذاكرة المرايا وغربة الذات 1-2
ذاكرة المرايا وغربة الذات 2-2
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
أنا صنعاني الهوى
وحدوي الهويّة
يمني وفي خافقي
عربي الانتماء
في اليمن كانت القومية والتوجهات اليسارية حالة سطحية، مشاعر ألهبتها خطب جمال عبد الناصر، وبؤس المكان بعلاقاته الإنتاجية المتراتبة اجتماعيا، والفقيرة في ثرواتها الطبيعية، وأرضها الزراعية المحدودة... في بيئة اجتماعية كهذه لم تأت التوجهات القومية واليسارية لتغيّر من طبيعة العلاقات والانتماءات والولاءات، لكنها تصالحت معها...
الوعي العشائري والقروي هو الرأسمال الحقيقي الذي يستخدم المقولات الحداثية بعمومياتها لتعزيز سطوته.
حين كان يذهب أبناء القرى في تعز وإب إلى جامعة صنعاء بلافتاتهم القومية والماركسية، كانت القرية بقيمها العشائرية هي التي تنتقل إلى هناك، لم يكن هناك فرد ليتأثر بالعلاقات المدينية، وإنما مجموعة مشدودة بكبير (الشيبة) يحاسبهم، ويهديهم سبل الرشاد!
لم يتزحزح وعيهم تجاه المرأة؛ هي (مكلف تشتي زواجة)، وبوعيهم العشائري يصبح الحق المنقوص للمرأة، والذي حاول الفقهاء موازنته وتبريره بمقولات مثل (الغرم بالغنم) يزداد انتقاصا في الممارسة الحياتية والمعيشية، فهي تصبح تلك الغريبة، التي تمثل تهديدا ممكنا في تبديد إرث الأب، والعصبة، وتمليكه للغرباء من الأنساب!
لقد قالها ابن عربي (كل شيء لا يؤنث لا يعول عليه)، لذلك كان من المستحيل التعويل على أحزاب (أبوية) تنقاد (للكبير) تحت مسمى (الشيبة)!
في انتخابات المؤتمرات العامة لاتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين يتكتل أدباء إب بوعي قرائبي، ثم يكون الالتزام الحزبي أمرا ثانويا، ويتعصب أدباء تهامة ساحليا، وقس على ذلك جغرافيات أخرى!
هذه البنى المغلقة لم تستطع الانتماءات السياسية القومية واليسارية اختراقها، ناهيك عن تفكيكها. ولعلّ في اقتتال 13 يناير 1986م، ما يوضح انكشاف العلاقات المتخلفة من مناطقة وقبلية وجهوية، وهي نقطة الضعف التي استطاع الغرب بوكيله السعودي استثمارها لضرب التجربة الاشتراكية في ما سمي جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية!
علينا ألاّ نصاب بالإحباط حين نجد القوميين واليساريين قد انساق أغلبهم وراء كيانات (محطات البنزين) في حربها ضد اليمن أرضا وإنسانا!
تماما كما جاء في تيه (عبدالرحمن منيف) ينقسم (أهل القرية) في التعامل مع التحديات بعد مجيء الأمريكان، إلى ثلاثة أنواع (نوع مثل متعب الهذال... يتنبه لها وينبه الآخرين. نوع آخر تهاون منذ البداية في استجابته للتحذير، اعتبره مبالغة وإسرافا من الهذال، ولكن سرعان ما فهم وانضم إلى متعب. ونوع ثالث هم المتواطئون والمستفيدون الذين يرغبون في اللعب ضمن شروط جديدة مثل ابن الراشد).. النوع الثالث هم الأكثر رواجا ووجودا...
يبدو الأمل القومي واليساري في تحقيق الأهداف السياسية والاجتماعية شبيها بمصير (وردة) صنع الله إبراهيم، وتيهها في الصحراء مع جنينها المحتمل، الذي ظل مجرد حركة خانها أقرب الناس إليها!
يجسد (متعب الهذال) القيم التي كانت سائدة قبل سيطرة قيم الريع النفطي، يغيب الهذال منكسرا، لكن عوداته المختلفة هي شكل من أشكال الرفض والتصدي...
يبني ريع النفط (مدنا ملحية) مؤقتة بزوال نفطها كمدن الذهب في الغرب الأمريكي التي تلاشت باستنزاف المناجم!
في (مدن الملح) يعي الأمريكان كل صغيرة وكبيرة عن المكان وعاداته، وعلاقاته الاجتماعية وتاريخه، واقتصادياته، بل وعواطف البدو ومشاعرهم (يبكون في دواخلهم. البكاء يخفف عنهم. الدموع الحزينة تطفو على شكل صرخات وتوجع...). وفي جنوب البحر الأحمر وبحرنا العربي يعي الأمريكيون التكوين السياسي والاجتماعي والتاريخي والثقافي واللغوي لجنوب الجزيرة العربية، لهذا يلعبون على وتر الانتماءات المذهبية والعرقية والطائفية والجهوية إلخ. إنهم يعبثون هنا وهناك كي تظل أمريكا هي الأقوى، والآخرون كائنات مجهرية، حفاظا على هيمنتهم على منطقة الشرق الأوسط ومداخله وبواباته!
الذي هرول في اليمن إلى أحضان القفازات الغربية هو الوعي العشائري والقرائبي، لم يسقط الانتماء الوطني والعروبي، ولا خيار للناس سوى مجتمع موحد بأرضه حر بسيادته وأفراده، عادل في تنميته المستقلة، الموجهة من أجل الإنسان وللإنسان حاضرا ومستقبلا.
يمكن لبطل عبد الرحمن منيف (كمكان)، (أن ينهار في لحظة ما، وقد يسقط، لكنه لا ينتهي. هناك من يكمل الطريق دائما)...
المصدر محمد ناجي أحمد
زيارة جميع مقالات: محمد ناجي أحمد