.jpg)
مقالات أنس القاضي
السيد اليماني وعبيد الرياض
بشائر النصر من جبهة الكويت
انفتاح الثورة الشعبية على القضية الجنوبية
الأبعاد الثورية لاحتفالات المولد النبوي
أزمة المثقف اليساري في اليمن
كيف مهد ياسين للعدوان ونظر للتدخل الأجنبي
أزمة خطاب العدوان وأبواقه.. «نجيب غلاب» أنموذجاً
تعز .. أثافي المناطقية وحطبها
حول تقدمية أنصار الله ورجعية اليسار القومي والاشتراكي
سماطة قبيلي بألف ربطة عنق
المعركة المؤجلة مع البيروقراطية لابد منها
الولاعة خيار استراتيجي في قبضة المجاهدين
الانتخابات الهزلية الضرورة!
حداثيون على سنة داعش!
يوجد رئيس كهذا!
تحالف المرتزقة الجديد.. بعثُ مسخٍ ولد ميتاً
مدخل بناء الدولة العادلة
إشكالية الهوية الحضارية في «الرؤية الوطنية»
حكومة مصغرة لا تخمة وزارية
مهمة بناء الدولة وبرنامج الإصلاح الذي تمليه الحياة
دنبوع اليانكي!
الاقتصادي الاجتماعي في خطاب قائد الثورة
قائد الثورة وفلسفة الصراع
الحذر من «خطوات» كيسنجر!
تجربة التفاوض الفيتنامية واستراتيجيتها
الحروب الهجينة للامبريالية الحديثة
قراءة في كتاب كيسنجر .. النظام العالمي الجديد ومسار التاريخ
استيلاء الجيش اليمني على نجران
مشعوذ الرأسمالية!
تاريخ النضال اليمني بوجه التوسع السعودي 1 - 2
تاريخ النضال اليمني بوجه التوسع السعودي 2 - 2
قراءة خلف خطوط الشميـري والسامعـي .. أفــــول الــريشة
واقع الحركة النسوية اليمنية في ظل العدوان 1-2
واقع الحركة النسوية اليمنية في ظل العدوان 2 - 2
الاستراتيجيات الاستعمارية البريطانية وامتداداتها الإماراتية 1 - 2
الاستراتيجيات الاستعمارية البريطانية وامتداداتها الإماراتية 2 - 2
ضرع الـ«بقيق» يُدر دماً
الفاشية في مواجهة الثورة
«نقشة الحِنّـاء» كتابة بالضوء والظل على حجر الذاكرة
السعودية الأضعف على ضوء متغيرات معادلة الصمود
تقدير موقف: الاحتجاجات في العراق ..طبيعتها أبرز الفاعلين فيها ومآلاتها
حرب المشتقات النفطية
المراهقة اليسارية و«الحب الحر»!
الرياض.. العدوان يتفـق مـع العـدوان كيف ولماذا؟
تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها (1 - 4)
تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها.. الوهابية وزرع بذور الطائفية في اليمن (2 - 4)
تدخلات السعودية في اليمن.. تاريخ القرصنة (3 - 4)
تدخلات السعودية في اليمن.. تاريخ القرصنة (4 - 4)
آليات التأثير والهيمنة السعودية في اليمن ومستقبلها (1 - 2)
آليات التأثير والهيمنة السعودية في اليمن ومستقبلها (2 - 2)
اليمن وأطماع الخارج (1 - 2)
اليمن وأطماع الخارج (2 - 2)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (1 - 3)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (2 - 3)
فصول من العدوانية الإمبريالية في أميركا اللاتينية (3 - 3)
العين الصهيونية على اليمن (1 - 2)
العين الصهيونية على اليمن (2-2)
تجارب حروب العملات وتطبيقاتها العدوانية في اليمن (١ - ٢)
تجارب حروب العملات وتطبيقاتها العدوانية في اليمن (2 - 2)
المقاومة لا تموت
الحرب البيولوجية وتطبيقاتها العدوانية على اليمن
المشاريع الإمبريالية الجديدة في البحر الأحمر
العولمة الأمريكية وتجريف الهويات والثقافات الوطنية
دلالة الرد الإيراني ومستقبله في ظل التراجع الأمريكي
الأساطيل لا ترهبوها
من 2019 حتى «صفقة القرن» مسار التطبيع
الوعي اليومي وحركة التقدم
كيسنجر في قلب الصفقة
تماس الصدام المحتمل مع الكيان الصهيوني.. تعـز
غريفيتث على إيقاع العدوان (١-٢)
غريفيتث على إيقاع العدوان (٢-٢)
بارود نزاع الأجنحة الملكية يشتعل مفخخات «البيعة»
الهوية الإيمانية للمجتمع المتمدن (1-2)
الهوية الإيمانية للمجتمع المتمدن (2-2)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (1-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (2-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (3-4)
كيف قاد سيد الثورة معركة الصمود والتحرر؟.. المرتكزات الاستراتيجية لمواجهة العدوان في خطاب قائد الثورة (4-4)
كورونا وتحديات المشروعية الاجتماعية السياسية
التجربة الفيتنامية في الاقتصاد المقاوم وممكنات الاستفادة منها (1-2)
النظام العالمي ما بعد كورونا
النظام العالمي ما بعد كورونا 2 - 2
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 1 - 4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 2 - 4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية 3-4
الرئيس الصماد ومشروع الدولة الوطنية - الأخيرة
كورونا وموروث العنصرية الأمريكية
«الحكم الذاتي» الانتقالي
الجنوب وفيه الغزاة والأوبئة
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 1-3
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 2-3
الأزمة الجذرية المرُكّبة للإمبريالية هل هي القاصمة؟! 3-3
تهديدات كورونا وضرورات تعميق المسار الثوري المؤسسي
«قراءة في كتاب»المذهب الاقتصادي الإسلامي في فكر السيد محمد باقر الصدر
المحرومون في تجارب الثورة العالمية
الرقابة الشعبية كتجربة تاريخية وضرورة راهنة.. «العين الواسعة للثورة»
الاتفاقية الصينية الإيرانية .. آفاق استراتيجية
من المستفيد والمسؤول عن جرائم قتل الأبرياء في تعز المحتلة؟.. الطفل والقناص!
الحسين ثائراً
تفكيك خطاب العدوان
المديح النبوي في الشعر اليمني
منابع المسألة الإثيوبية .. جذور أحداث «أديس - تيغراي» تاريخيا
«باي باي» أيهـــا الكبيــر
دور المجمع الصناعي العسكري الأمريكي في العدوان على اليمن .. أمريكا هي الطاعون
حريم الحضارة الغربية
الهجمة الجديدة لبريطانيا العجوز
«أنصار الله» ومواجهة الاستعمار .. من الفكر إلى الفعل
عبادة لا مهرجان تسوق
الشهر الشهر والمسلسل المسلسل!
الرأسمالية في الصدقات!
غزة مرآة جبروت المحور
عودة اليسار الفلسطيني المقاوم
تجربة الصين الشعبية في النهوض الاقتصادي
«الهوية الإيمانية» استقامة المفهوم وانحراف التطبيق
المقاطعة الاقتصادية موقف متقدم في الصراع مع الصهيونية
الحسين مشعل الثورة الإنسانية
المرتزقة والعدوان في تجربة ثورة 14 أكتوبر
تعز.. إعادة تموضع المرتزقة
الضبط المروري.. البندقية في ميدان الثقافة
معركة تحرير مأرب .. كيف تسحب نفسها على الأوضاع في الجنوب المحتل؟
فرقاء الارتزاق في المدينة والساحل
مركزية البحر الأحمر فيما تسمى «استراتيجية الأمن القومي الإسرائيلي»
المشهد في تعز الحرة والمحتلة
المناورة الأمريكية والقلق الصهيوني
أمريكا اللاتينية تنتصر لليسار
التمدين الإمبريالي!
العقيدة السياسية لكوريا الديمقراطية
القلق الصهيوني من اليمن
11 فبراير الثورة والانتكاسة!
نهضة السيد حسين الحوثي وحروب صعدة
في تحليل مضمون لقاء محمد بن سلمان مع صحيفة «أتلانتك».. «أنا» الحداثة المتضخمة والزائفة
مهمة الثورة الملحة.. إجراء التحولات الاجتماعية الاقتصادية في البلد
محور «طهران - موسكو» الأوراسي
الأزمة المالية في الولايات المتحدة حاضر ومستقبل الدولار
المارينز الأمريكي وصراع الطاقة والجغرافيا في اليمن
الجمهورية الجديدة التي نريد
القضية الوطنية في تجربة ثورة 14 أكتوبر المجيدة
العملية التحذيرية في «ميناء الضبة»
قمـة الجزائر.. الأوضاع العربية في ظروف تشكل النظام العالمي الجديد
السياسة العدوانية السعودية تجاه اليمن .. بناءً على العوامل الجغرافية السياسية
ألاعيب المؤتمرات الدستورية البريطانية لعرقلة استقلال الجنوب
تطورات الأوضاع فـي حضرموت..تقدير موقف
مستجدات التطبيع السعودي ـ الصهيوني
احتدام التنافس الإماراتي السعودي في جنوب اليمن .. احتمالات الصدام
مبادرة السلام الصينية والتعددية القطبية
المُصالحة الإيرانية السعودية..طبيعتها وتأثيراتها على اليمن
مفهوم الصحافة لدى الخيواني
المناورات البحرية (الإيرانية الروسية الصينية) طبيعتها ودلالاتها
مستجدات الحراك الروسي الصيني
تجربة الهدنة خلال عام
قمح الجوف و «قانون القيمة»
اشتداد أزمة الديون الأمريكية وتداعياتها
طبيعة الأزمة الاقتصادية للحكومة العميلة ومآلاتها
التحالف البحري الإيراني الخليجي هل يصبح واقعاً ؟
الصناعة واتحاد الغرف أنموذجا
امتداد لمخطط استعماري بريطاني قديم .. سلخ حضرموت والأطماع السعودية
الخلافات الإماراتية السعودية وتداعياتها على اليمن
تقدير موقف .. الصراع التنافسي بين الخونة في باب المندب ومآلاته
التحركات الأمريكية الأخيرة في اليمن.. أبعادها ومآلاتها
تعزيز الأسطول الخامس الأمريكي.. السياق والأهداف والتداعيات
التغيير الجذري من منظور اقتصادي اجتماعي
ثورة 26 سبتمبر الحدث الأهم فـي تاريخ اليمن الحديث
طوفان الأقصى دلالات العملية ومعادلة الصراع
المآلات المحتملة لمعركة «طوفان الأقصى»
تجربة الإصلاح الصحي في محافظة تعز
المقاربة الغربية للمشاركة اليمنية فـي «طوفان الأقصى»
تداعیات الحصار الیمني على كيان الاحتلال
انسداد الآفاق الاستراتيجية للحكومة الصهيونية
العملية الصهيونية المحتملة في رفح طبيعتها وتداعياتها
الأزمة الجذرية للكيان الصهيوني بعد «طوفان الأقصى»
الممر الاقتصادي الهندي الخليجي الصهيوني الأوروبي
اتجاهات الرأي العام الأمريكي المساندة للقضية الفلسطينية
العلاقات الصينية - «الإسرائيلية» ومـوقـف بكـين من القضية الفلسطينيـة
مشروع «ميناء غزة» الأمريكي .. طبيعته ومخاطره
استراتيجية الرد الإيرانية
الفيلسوف الروسي ألكسندر دوغين:ما تفعله اليمن في مواجهة الهيمنة الغربية مقدمة حقيقية لتحرير فلسطين
الإمبريالية الفرنسية في البحر الأحمر!
عن ضرورة المصالحة الوطنية وبناء دولة لكل اليمنيين
عن الحرية والنقد والمعارضة والقمع والأمن
تأثير رحيل الرئيس الإيراني على السياسة الخارجية للجمهورية الإسلامية
الجولة الجديدة من الحرب الاقتصادية على اليمن
حل التناقض بين مواجهة الإمبريالية وتبني النيوليبرالية
الجولة الجديدة من الحرب الاقتصادية على اليمن
حول التغيير الجذري وطبيعة ومهام الحكومة الجديدة
إصلاح التعليم في اليمن ضرورة على طريق التغييرات الجذرية
وضع القوى العاملة في اليمن ضرورة إصلاحها على طريق التغييرات الجذرية
حول المسألة النقابية في اليمن دور النقابات في تحقيق التغييرات الجذرية المُعلنة
21 أيلول.. إبداع شعبي خلاق (*)
مسألة الاستثمارات ودعم القطاع الخاص في اليمن .. أهمية الاستثمار الحقيقي في النمو الاقتصادي
الموقف الشيوعي العالمي من اغتيال نصر الله والعدوان على لبنان
من اغتيال نصر الله إلى الـرد الإيرانـي .. تطورات الأحداث والسيناريوهات المستقبلية
سيناريوهات التصعيد فـي المنطقة وأثرها على اليمن
تأثير عودة ترامب على الوضع في المنطقة
مشكلة الفوضى في الإنتاج الزراعي في اليمن وسبل معالجتها
ماذا وراء «تكتل عدن السياسي» العدواني؟!
ماذا يحدث في سوريا؟!
كيف أُسقطت سورية؟ وما هو مستقبلها؟
أحدث التعليقات
وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
الجمهورية الجديدة التي نريد
- أنس القاضي الأثنين , 3 أكـتـوبـر , 2022 الساعة 2:14:17 AM
- 0 تعليقات
أنس القاضي / لا ميديا -
بالتزامن مع مناسبة العيد الـ60 لثورة السادس والعشرين من سبتمبر، ظهرت حالة جدل وتعصبات بين مؤيد ومعارض، وكانت السمة الرئيسة لخطابهم لا تاريخيته ولا علميته أي عدم انطلاقه من الظروف التاريخية التي سادت، بل من المزاج والعاطفة، فما أساس هذه الثورة الاجتماعي هل كانت ضرورة أم مصادفة، لماذا جاءت، وكيف تعثرت، ما هي المنطلقات النظرية والسياسية الأولى لها، وما هي الجمهورية الجديدة التي نريدها اليوم؟
في البداية من المهم التأكيد على أن أهم مكسب لثورة 26 سبتمبر، إسقاط حكم الفرد، والتحول من النظام الملكي إلى الجمهوري، القيادة الجماعية نظام عرفته اليمن منذ القدم (الأزواد، الشورى) المتناسبة مع التطور الاجتماعي في ذلك التاريخ المعين، واستمرت هذه التقاليد في وسط القبائل التي تنتخب وتعزل شيوخها، فالقيادة الجماعية وإتاحة الفرص ومبدأ حكم الشعب تعطي المجتمع والبلد إمكانات أكبر للتطور، وقد حرم الشعب من هذا الحق في ظل الجمهورية الموالية للمملكة السعودية، ثورة 26 سبتمبر تجربة تاريخية تعثرت وليست النهاية، أما قضايا الجمهورية المختلفة الأهداف الستة فمازالت قضايا نضالية لكل اليمنيين، و21 أيلول/ سبتمبر هي امتداد لهذا التاريخ النضالي.
إن نقد التجربة الجمهورية لهو أمر مهم من أجل مستقبلنا فبرغم أن تجربة 60 عاما حققت منجزات في البنية التحتية حيث ظهرت أشكال وهياكل مؤسسية وسياسية، إلا أن قضايا هامة مازال التقدم فيها محدوداً، كالسيادة الوطنية والدولة المركزية، بالإضافة إلى التصنيع، الزراعة، العلوم الحديثة، العدالة الاجتماعية، وانتخاب وتغيير السلطة.
التناقضات التي ولدت ثورة 26 سبتمبر
تأسست الدولة اليمنية الوطنية المستقلة "اليمن المتوكلية" مطلع القرن الـ20، في مرحلة تراجع الاقتصاد الزراعي والمجتمعات المشتتة، وتوجه البلد نحو المركزية، واستقلال اليمن وظهورها دوليا، ونمو شرائح تجارية وفئات حديثة؛ وقد كان ظهور الإخوان "الوزير"، الناصريين، القوميين، الاستقطاب الأمريكي السوفيتي دليل ذلك.
فسبب الثورة ليس فقط تخلف البلد، فلو ظل التخلف كما هو ما وقعت الثورة، بل نتيجة عملية التحديث التي جرت في عهد الإمام أحمد، وبخاصة حين كان محمد البدر ولياً للعهد، عمليات التحديث، خصوصاً في الخمسينيات، خلقت ظروفا جديدة، العلاقات الدولية، البعثات العسكرية، صفقة السلاح السوفيتية، شق الطرقات، الميناء، المصانع، عودة المهاجرين، ظهور شرائح تجارية، الصحافة، الأدب، المدارس، تشكل أحزاب ونقابات، كل هذا منتج التحديث وسبب الثورة، فالتحديث في البنية الاجتماعية الاقتصادية المعرفية يخلق قوى اجتماعية جديدة ترفض الحكم السائد إذا كان يتصادم مع مصالحها وطموحاتها.
استنفدت الملكية في اليمن شروطها التاريخية، وكان لا بد من تجاوزها نحو الجمهورية، فكان ظهور الإخوان، بيت الوزير، الناصريين، القوميين، هذه المعارضة التي أطاحت باليمن المتوكلية لم تكن موجودة عام 1918 حين تأسست المملكة، هذه القوى كانت انعكاسا لظهور فئات اجتماعية جديدة تريد المشاركة في السلطة والثروة، وإلى جانبهم المنافسون من المشايخ "ملوك قبائلهم"، كان التحديث ينبذ شكل الحكم، كل خطوة إلى التطور كانت تقضي على إمكانية استمرار الحكم الملكي، الإمام من هيأ للثورة!
ومما لا يذكر عادة أن جزءا من أسرة الإمام يحيى كان مع المعارضة، البعض التحق بالإخوان إلى عدن والبعض أعدموا. وجزء كبير من الضباط الأحرار هم ممن يصنفون "هاشمية وزيدية"؛ فالأزمة السياسية الاجتماعية كانت قد انتقلت إلى قلب نظام والحكم، جاءت ثورة 26 سبتمبر بعد عدة انقلابات وليست من خارج التاريخ.
طبيعة الثورة الجمهورية وتجربة 26 سبتمبر
الثورات الجمهورية في التجربة التاريخية العالمية، في كل الدول التي انتقلت من الملكية إلى الجمهورية، ومن الملكية إلى الملكية الدستورية، هي اجتماعيا ثورة فلاحية وبرجوازية ضد "الإقطاع" عليها توزيع أراضي كبار الملاك والأسرة الحاكمة على الفلاحين، وهي ثورة ديمقراطية ضد الملكية ويبنى على ذلك تشكيل برلمان منتخب وإقرار دستور وعلنية النشاط الحزبي.
باستثناء الدستور، فإن بقية الشروط الضرورية التي بناءً عليها تكون الثورة الجمهورية ناجزة لم تحدث، بل حدث العكس؛ فقد جرى في ثورة 26 سبتمبر أغرب "إصلاح زراعي" في التاريخ! ففي العموم، أخذوا أراضي بيت حميد الدين والأسر المقربة منهم، وأعادوا توزيعها، لا على المحرومين، بل على المشايخ وأشباه الإقطاع! لهذا تنامى نفوذ المشايخ وظل الريف مستعبدا، فقاتل ضد حكام الجمهورية الزائفة في صنعاء مع الجبهة الوطنية الديمقراطية، ثم مجدداً في 21 أيلول/ سبتمبر 2014 مع الأنصار.
كان القائد الوطني عبدالله باذيب قد تنبه لذلك مبكراً، إذ كتب بعد عام من الثورة في 1963، وتأخذ كتابات باذيب أهميتها من حيث كونها وثائق تاريخية كتبت في أعوام الثورة ومن حيث كون باذيب مفكرا وطنيا ثوريا تقدميا وسياسيا متابعا للنشاط الثوري المعارض للحكم الملكي من الأربعينيات وناقدا له من حينها.
يقول باذيب: "انهيار النظام الإمامي الملكي في سبتمبر لم يغير من حيث الجوهر طبيعة الصراع الذي كانت تستلزمه ظروف ما قبل الثورة وتحدده مهام الحركة الوطنية، فقد ظل الصراع بعد الثورة كما كان قبلها صراعا بين الشعب بجميع طبقاته وفئاته الاجتماعية الوطنية وبين أعدائها الأساسيين: الاستعمار والإقطاع وعملائهما. هؤلاء الأعداء الذين يحاولون الآن وبعد فشل العدوان الخارجي وضع العصي في عجلة الثورة لتعويق تقدمها وتخريبها من الداخل وإجهاض وخنق أجنتها الثلاثة: الثورة الزراعية والثورة الصناعية والثورة الثقافية وهي لاتزال في رحم أمها ثورة 26 سبتمبر".
وفي ذلك العام أيضاً أطلق مناشدة ثورية: "نناشد حكومة الثورة والمخلصين فيها ألا يستمعوا إلى إرشادات ونصائح الرجعيين وأن يقفوا بحزم ضد جميع المواقف الخاطئة التي من شأنها أن تنشر عدم الثقة وتشيع خيبة الأمل بين الجماهير وأن يمضوا بشجاعة في تنفيذ الإصلاحات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي ينشدها الشعب".
ومع تدهور وضع الثورة وعدم تحقق الثورة الزراعية والصناعية والثقافية، كتب باذيب بعد أربع سنوات من الثورة، مشخصاً في الخطأ الذي وقعت فيه قائلاً: "لقد ظل المشايخ مصدر مشاكل ومتاعب للثورة منذ قيامها حتى اليوم وينبغي القول إن ذلك يرجع إلى أن الرجال الذين فجروا ثورة 26 سبتمبر كانت تعوزهم الرؤية الكاملة والوضوح الفكري. ولم يكونوا يملكون برنامجا واضحا محددا. وقد قاد هذا الأمر إلى سلسلة من الأخطاء. فهم لم يعملوا شيئا لضرب وتغيير العلاقات الإقطاعية والعشائرية التي يستمد منها المشايخ نفوذهم وقوتهم. ولم يقوموا بتحقيق أي تدابير عميقة في ميدان الإصلاح الزراعي تؤدي إلى مصادرة أراضي الإقطاعيين وتوزيعها على الفلاحين وتمليكها لهم.. ولم يستطيعوا أن يمضوا قدماً في ميدان البناء والتصنيع أو أنهم ساروا ببطء شديد. وكل ما فعلوه في ميدان الأرض هو مصادرة أعوانها.. وحتى هذه الأراضي ظلت تحت يد الدولة والفلاح كما كانت بين يد السيد الإقطاعي والفلاح دونما تغيير وهناك كثير من الإقطاعيين والمشايخ انقلبوا على الثورة بعد قيامها بفترة فلم تمس ملكياتهم بسوء. إن مثل هذه التدابير كانت ضرورية وواجبة. وكان من شأنها أن تؤدي إلى توسيع قواعد الحكم الشعبية وإضعاف نفوذ الإقطاعيين بمن فيهم المشايخ وتقليم أظافرهم. وهي لم تكن ضرورية فحسب بل ممكنة أيضا خصوصا في الأشهر الأولى من عمر الثورة عندما كان الحماس الثوري لدى الشعب في ذروته".
الجمهورية بين باذيب والزبيري
الجمهورية التي عرفناها هي جمهورية الزبيري والنعمان التي رفضها عبدالله باذيب ونرفضها اليوم من أجل جمهورية شعبية، "كان من أسباب رفض باذيب لشعار جمهورية الأحرار أن هؤلاء الأحرار لم يكونوا يسعون إلى إقامة جمهورية يمنية ديمقراطية مستقلة، وإنما إلى إقامة نظام إقطاعي -"كومبرادوري" تابع في شمال الوطن تحت ستار الجمهورية، يحل محل نظام الإمامة الملكي الإقطاعي المستقل سياسياً على الأقل.. لم تكن تهم باذيب التسميات التي يخلعها الأحرار على النظام الذي يسعون إلى إقامته، بقدر ما يهمه الجوهر. لم يكن يهتم بشكل النظام، بقدر ما كان يهتم بطابعه الاجتماعي -الطبقي، ووجهته السياسية، وعلاقاته الدولية، وبصورة خاصة موقف هذا النظام من الاستعمار البريطاني الذي يحتل معظم أراضي بلاده، ومن قضية القضايا لديه ولدي التيار الماركسي بأجمعه، ألا وهي قضية التحرر الوطني الكامل، والوحدة اليمنية التامة" (محمد علي الشهاري، حول الثورة والوحدة اليمنية ودور عبدالله باذيب).
إن هذه الجمهورية التابعة الشكلية فاقدة المضمون الاجتماعي هي التي حكمت للأسف، وقد كان باذيب يحذر منها منذ وقت مبكر، ففي الخمسينيات كتب مقالين عن "أزمة الأحرار"، أشار فيهما إلى هذه التوجهات الجمهورية الفاقدة المضمون الوطني المستقل وللمضمون الاجتماعي، جاء في مقاله أزمة الأحرار (2) عام 1957م:
"لقد كان الأحرار يقفون بصراحة إلى جانب دعاة الحكم الذاتي ضد الهيئات الوطنية ويتخذون من الانفصاليين أعوانا وأسيادا.. ومازال بعضهم شركاء للانفصاليين في ما يسمى المجلس الأعلى للجمعية العدنية، وفي الانقلاب البيني الأول كان محمد علي لقمان الداعية الأول للحكم الذاتي في عدن بوقا من أبواق الانقلاب. كان هم الأحرار في ذلك الوقت، وربما مازال هم الكثيرين منهم، هو تغيير الوضع في اليمن ولو على يد الشيطان! ولم يكن تغيير الوضع في مفهوم الأحرار يعني أكثر من إزالة الإمام أحمد.. لم يكونوا يفكرون في تغيير الأوضاع الرجعية هناك تغييرا جذرياً ديمقراطياً صحيحا لمصلحة الفلاحين والطبقة العاملة البينية لا لمصلحة آل الوزير أو البدر والتجار الذين يتزعمون حركة الأحرار، ولم يكونوا يؤمنون بالشعب ويعتمدون عليه في قلب الحكم الرجعي، بل كانوا يريدون تغييرا من أعلى معتمدين على البدر في الداخل وعلى القوى الأجنبية وأعوانها في الخارج وفي عدن بالذات! وكانوا يرون في الدعوة إلى مكافحة الاستعمار هنا ضربا من السخف وإشغالا لليمنيين عن مكافحة الاستبداد هناك هكذا كان رأي الأحرار.. وعلى أساسه كانوا يقفون بصراحة إلى جانب الانفصالية المتعاونة مع الاستعمار".
جمهورية باذيب لا الزبيري
إن الجمهورية التي نريدها والتي تناضل من أجلها ثورة 21 أيلول/ سبتمبر المجيدة، هي النقيض لجمهورية الزبيري والنعمان التي سادت سابقاً، نريد جمهورية ديمقراطية شعبية حرة مستقلة، موحدة، تنحاز للمواطن وتضمن سيادة البلد. فمن مهام الثورة الشعبية الراهنة تغيير الوظيفة السياسية للدولة من الدولة الخادمة لقوى الاستبداد الداخلية ودول الاستعمار الأجنبية كما كانت عليه سابقاً، إلى دولة خادمة للشعب وطبقاته المنتجة كما أكد الرئيس الشهيد صالح الصماد، وذلك بتحويلها من جهاز فوق المجتمع إلى جهاز تابع للمجتمع، وهذا يشترط أن تتحول الدولة إلى أداة ثورية تستهدف غايتها النهائية تحقيق التحولات العادلة في الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأيديولوجية، والاهتمام الدائم برفع المستوى المعيشي والتعليمي والثقافي للشعب اليمني، لأنه وفي الواقع التاريخي والتجربة التاريخية لا تنتصر الثورة بمجرد تشكيل حكومة ثورية مع الإبقاء على جهاز الدولة كما كان سابقاً قبل الثورة بدون هدم الجوانب التنظيمية والتشريعية والبيروقراطية القديمة في الدولة وإعادة بنائها من جديد بشكل ثوري يجعلها أكثر ملاءمة لخدمة الشعب.
كانت النخب الحاكمة وعبر الدولة اليمنية تمارس مختلف أشكال الاحتيال والقمع من أجل منع الشعب وغالبية الجماهير الكادحة من إدارة الدولة وممارسة السلطة، فكانت عملية إدارة الدولة ووضع القوانين تخضع مباشرة للنخبة الحاكمة وليس للجماهير التي انتخبت النواب بل لم تكن تخضع للنواب أنفسهم (رغم أن تركيبتهم الاجتماعية ليست كادحة على الأغلب ورغم أنهم يعبرون عن مصالح المترفين والطفيليين، ورغم أن الانتخابات كانت تشوبها عمليات الفساد والتزوير)، كان الشكل البرلماني أكبر خدعة ديمقراطية في بلادنا، وهذا لا يعني أن الخطأ يكمن في ممارسة الشعب للسلطة وانتخاب من ينوب عنه في البرلمان ويمثل مصالحه، بل في تمثيل المؤسسة البرلمانية مصالح المترفين والانفصال التام بين النواب وبين الجماهير التي انتخبتهم وعدم خضوعهم لها في نقاش القوانين وفي المساءلة والعزل، وتحول النوب إلى شريحة صاحبة امتيازات مالية وخدمية تلهث خلفها بدون مراعاة أوضاع الجماهير الشعبية التي انتخبتها.
من أجل تجاوز مشكلة الديمقراطية الشكلية السابقة، يجب أن يكون هناك منظمات جماهيرية يعبر فيها المنتجون والكادحون والمستضعفون مباشرة عن مصالحهم ويشاركون في إدارة الدولة وممارسة السلطة، ولا يحصر هذا الحق الدستوري "الشعب مالك السلطة" على نواب البرلمان وأعضاء المجالس المحلية، وهو ما يتطلب التوجه نحو الشكل الديمقراطي الشعبي؛ فمن مهام الثورة تأكيد وتعزيز الديمقراطية في مضمونها الشعبي التي تبرز كاحتياج اجتماعي وهي الديمقراطية التي كانت غائبة طوال الفترة الماضية التي اتسمت شكلياً بالممارسة الانتخابية التي رعتها أمريكا والاتحاد الأوروبي.
السبيل لإشاعة الديمقراطية الشعبية يكون بدعم القوى المنتجة من الفلاحين والعُمّال والصيادين والفنيين وأصحاب المهن المختلفة والأسر المنتجة، في تشكيل منظمات جماهيرية من نقابات واتحادات وجمعيات لها استقلال كامل عن سلطة الدولة والأحزاب السياسية، لتعبر عبرها هذه الفئات المنتجة عن مصالحها الاقتصادية المباشرة ومواقفها من السياسة الوطنية عموماً، ويتم تمثيل نقابات وجمعيات المنتجين الأساسيين في مواقع صنع القرار والسياسات العامة، وهذه المنظمات الجماهيرية المطلوبة مختلفة عن الجمعيات التعاونية الإنتاجية، فالمقصود أن يكون هناك مشاركة سياسية لهذه الفئات المنتجة لتشارك في صنع سياسة الدولة بما يلبي مصالحها فطوال الفترة الماضية كانت العملية الديمقراطية السياسية الشكلية في الانتخابات المحلية والبرلمانية والرئاسية معبرة عن مصالح الطبقات والفئات الطفيلية.
المصدر أنس القاضي
زيارة جميع مقالات: أنس القاضي