.jpg)
مقالات محمد القيرعي
الله والشيطان وآل سلول
تعز تبتهج بالبحر
لن أعيش في جمهورية الخطيئة!
مهرجو السعودية والخليج.. عمالة وانحطاط حتى النهاية
ابنا سلمان وزايد والأفندم هادي والمفدى نتنياهو .. أكبر الخاسرين برحيل ترامب من عرش اليانكي
«بني محمد» تفوق أخلاقي في زمن جاهلي
الأمن «الماركييزي» في الشمايتين .. الذراع القمعية واللصوصية لإخوان الرذيلة
جائحة ابن سلمان تضرب ترامب وإدارته المترنحة
طاغية الشمايتين عبدالعزيز ردمان..مهرج إخونجي
الأزمة اليمنية..أسبابها وجذورها وبواعثها المحلية والإقليمية
«ترويكا» ولي عهد مملكة الرذيلة محمد بن سلمان
بـ«مارش وطني ديني» نفير إتاوات خونجي
عصابات الخطف والجريمة في الشمايتين.. «الجستابو» الأمني لـ«الخونج»
ومضة ضوء لمولود أخير
حزب سياسي للمهمشين..إعدام ممنهج للقضية
هل يطمح قادة المهمشين لاستنساخ تجربة حزب المؤتمر الوطني الأفريقي؟!
عملية جيزان الأخيرة قوضت فتوة ابن سلمان
نفاق المثل الإنسانية السهل.. مونتسكيو
ازدواجية «اليانكي»!
تعز .. فساد ثوري أم اختراق رجعي لمفاصل العملية الثورية؟!
انفصاليو الجنوب وسيناريوهات العمالة
الرحيل المشترك لدونالد رامسفـيلد ومشاريعه الإخضاعية
عمدة وثائر وخادم!
خفايا الهستيريا الصهيوأمريكية أوروبية المسعورة ضد إيران
لسنا بحاجة إلى حزب وإنما إلى إجابة:لماذا تستعبدوننا؟!
«طالبان» وإمارتها الإسلامية.. إعـادة تـدويـر أمريكي
ما بين إعدام قتلة الأغبري ومجزرة أسرة الحرق في تعز.. الفرق بين الدولة والعصابات
هل فعلاً يملك «الأفندم هادي» سلطة حتى على بلاطه الفندقي؟!
3١ عاما من ورم الإخوانجية الخبيث في بلادنا
المرتزقة والبرع السبتمبري .. مات الشعب.. عاش قاتلوه
متى سـيدرك هادي ومرتزقته أن أسيادهم في التحالف ليسوا في صفهم؟!
معروضة على طاولة قائد الثورة..هل ينبغي للثورة التنكر لبعض شهدائها من ذوي البشرة الداكنة؟!
مجلس حقوق الإنسان والبرع على طبول العدوان
هل تريدون إدراك ماهية العمالة؟ .. انظروا الأبهة التي يعيشها مرتزقة العدوان!!
في تدشين موسم الرياض السنوي.. نزالا مصارعة حرة وصواريخ باليستية!
«ربيع النصر»..تحرير للأرض وللحقيقة معا
ما بين اغتيال المحمدي واستهداف قرداحي.. النظام السعودي وهوس مكافحة «الحوثية»!
ما المغزى من تزامن زيارة المبعوثين الأممي والأمريكـي لكل من تعز وعدن؟!
لماذا لا يملك «الحوثيون» استراتيجيــة فعالة ضد حملات الدعاية والتشهير؟!
الساحل الغربي.. المعادلة والاستراتيجيات العدوانية الجديدة
طوفان المرتزقة في عالمنا العربي.. مشيخات الخليج مرت من هنا
الإسلام المفصل على مقاس الرياض ومرتزقتها!
أنجيلا ميركل تستعد لطي حقبتها ..ماذا لو كان الأفندم هادي امرأة؟!
تعز والجنوب.. صحوة شعبية وسياسية متأخرة لمخاطر العدوان وجرائمه
ابن سلمان وأوهام إحياء المبادرة الخليجية!!
ضحالة المضمون الأخلاقي لعدوان التحالف
مقاربة نقدية لبعض الشوائب العالقة في مسار العملية الثورية.. روح الله أم روح الثورة الوطنية؟! أيهما المساوى؟!
ما هو الجزء الذي لم يفهمه الصهاينة والأمريكان حول .. قدرات محور المقاومة؟!
في الذكرى الـ19 لاغتيال جار الله عمر.. ما الذي تبقى من مشروعه الوطني؟!
السعودية والإمارات.. سباق محموم صوب الباليستي والمريخ!!
تحالف العدوان من الرغبة في الإخضاع إلى الثأر المفتوح من الشعب اليمني
ما هي الحسابات السياسية والجيواستراتيجية لتحالف العدوان من وراء تصعيده في شبوة؟!
طارق عفاش.. عمالة وارتزاق حتى الثمالة
دويلة عيال زايد غير آمنة!
العدوان ومرتزقته وعقدة إيران وحزب الله
هل في مقدور البربرية الصهيوأمريكية الخليجية إخضاع الشعب اليمني؟!
جامعة الدول العربية تصحو من سباتها الشتوي بسحنة عبرية
المحور المقاوم ومخاطره المتنامية على «الشقيقة أورشليم»!
هرتسوغ في أبوظبي ومهرجو الخارجية العرب في الكويت.. ما الرسائل والدلالات؟!
أهداف ومآلات مقتل زعيم «الدواعش» في سورية
على ضوء احتفاء «إخونج الرذيلة» بذكرى ثورة فبراير المغتصبة!!
بهجة نفتالي بينيت في البحرين تمحو غصته الأفريقية
أبعاد الرسائل المتوالية من نصر الله والمحور المقاوم للصهاينة وللمنظومة التطبيعية
بوتين.. السقوط المتهور فـي الفخ الإمبريالي!
السعودية حروب وإعدامات بالجملة باسم الملَّة!
سعي الطابور الخليجي الخامس لـ«يمننة» الحرب.. عدوان إضافي
في الذكرى السابعة للعدوان الفاشي على بلادنا .. «حزم عاصفتهم» البربرية تحول إلى قزم
سيناريوهات الرياض الأخيرة .. انتهاء صلاحية مرتزقة لصالح مرتزقة كثر
الازدواجية الدولية حيال الإنسانية المستوفية للشروط الأمريكية من عدمها
تحركات اليانكي الأخيرة فـي مياهنا الإقليمية.. ما الرسائل المراد إيصالها؟!
ما بين تشييع شيرين أبو عاقلة ووفاة بعبع الإمارات خليفة بن زايد
التدنيس في الأقصى والفصح في المنامة والحي اليهودي في أبوظبي
هل يدرك قادة تحالف العدوان الفارق بين شن الحرب وإنهائها؟!
بوتين الساعي لحماية روسيا بات فاقدا على ما يبدو للبوصلة الأمنية!
كهرباء الشمايتين التجارية..انعكاس لتحالف الأوليغارشية المتوحش
فيما يخص عدوانه البربري على بلادنا.. ما الذي لم يكذب بشأنه النظام السعودي بعد؟!
الهدنة الهشة.. هل هي أمل المرتزقة وأسيادهم في التحالف للعَّب على حبل الفُرقة والتناقضات؟!
صراع المرتزقة فـي شبوة انعكاس واضح لعمق المأزق الوطني والأخلاقي
ظاهرة الشواذ والمثليين في حاضرة الحجرية آخر صيحات المقاومة الإخوانجية
الوداعة الصهيو-أنجلوسكسونية فـي المهرة وسقطرى!
عروبة العمالقة وانحطاط المتصهينين.. تضاد القيم التحررية
الثورة في ثامنتها الظافرة رسائل ردع وسلام
التربة.. مؤشرات صراع المرتزقة
هل الهدوء يسود الجبهات حقاً مع كل هدنة ممددة ؟!
قمع القيرعي أو تطويعه من قبل المرتزقة..أيهما الأنجع يا ترى؟!
الاشتراكي «اليمني» فـي ذكراه الـ44..أين يكمن الإخفاق الثوري ؟!
هل يمكن للثورة الانتصار لإنسانيتها في ما يخص الأسير/ المأساة.. فؤاد قائد الحمادي؟
ما المغزى من ترويج شائعة وفاة عاهل مملكة الرذيلة؟!
زيارة البركاني ومعوضة لمحافظة تعز السليبة..المغزى والدلالات
هل في مقدوري كـ«خادم» الشعور بالحنين مجددا للعيش وسط هذا المجتمع البربري؟!
مشروع مياه الدريح..آخر ضحايا اللوثة الخونجية
الكريسمس لم يعد محبذا عندي منذ رحيل الشهيد جار الله عمر
جريمة التربة والبصمة الإخوانجية
«الأخـدام» والعبودية المزدوجة .. شهداؤهم من بني هاشم وشهداؤنا من «بني خادم»
اسألوا الدكاك من منا غادر الآخر..أنا أم الحزب الاشتراكي؟!
الشمايتين ومناخ الجريمة الخونجية الصرفة
تركيا..التي أكثرَ «الإخوانُ» فيها الفساد
النفوس الجميلة..مفارقة فلسفية تعكس الفارق بين ثـوار الفضيلة وسماسرة الثورات
الفرح الأبوي الممزوج بألم الوحشة
نفاق وطني عنصري خونجي محمـوم
من المستفيد من اغتيال الخيواني؟!
«الأخدام» بين عبودية الماضي والحاضر
استلاب إخوانجي جديد لروح مهمش ثائر في الشمايتين
في تعز.. «الإصلاحيون» يتخلصون من مواليهم
من جبهة الأعبوس الصامدة إلى حيفان الأبية.. معايدة رفاقية مصبوغة بعبق الثورة
الخروقات المستمرة في صعدة والحديدة ..انعكاس فعلي لإخفاق المعتدين
زمن المرتزقة الذهبي!
ذكرى الوحدة اليتيمة والمشيعة بالنكران
هل يمكن لسلام فعلي أن يتحقق مع من أباد شعبنا؟!
كل تحولاتنا الثورية منذ الأزل ممسوسة بالردة
متى سيُحاسب المرتزقة على قتلهم أسرانا؟!
في الذكرى الـ49 لحركة يونيو التصحيحية.. أين يقف الحمدي يا ترى من ناصريي فنادق الرياض؟!
الديلمي.. لم يتطرق إلى مواطنينا في «ديار الإسلام»!
جرائم القتل العرقي في تعز السليبة.. انعكاس للهمجية الإخوانجية
الــ17 من يوليو400 شهر من دكتاتورية عفاش المضنية
لا بواكي لنا نحن معشر «أخدام اليمن» 22 عاما على ميلاد حركة الأحرار السود
العليمي من مرتزق طوعي إلى «رئيس» هائم على وجهه
التربة..لم تعد «أورشليم» الحجرية!!
هل الاشتراكي بالفعل «بعبع» المشروع الانفصالي في الجنوب؟!
القتل فقط..هو كل ما يجيده خونج الرذيلة
ثورة أيلول 2014 مع قرب ذكراها التاسعة.. ماذا أنجزت؟ وبماذا أخفقت؟
مشاهد صادمة من مهزلة العدالة الخونجية المروعة في الشمايتين
في الشمايتين غول الإرهاب الإخوانجي يلتهم الجميع
محمد بن سلمان.. التطبيع بوصلة لضمان مستقبل حكمه الانقلابي
أين موقعنا من «الأيلولين»؟!
يعيد للأمة اعتبارها المفقود
هلع صهيوني غير مسبوق يا مسوخ العرب العاربة
من حق «أتباع يهوة» الارتكان إلى حثالتنا في كراسي الرذيلة!
غزة وحيدة في كل منعطفاتها يا أوباش العرب
الإجلال لعروبة المندوب البرازيلي في مجلس الأمن واللعنة على أنصاف العرب
تعزالمنكوبة برائحة الحرب و«نبيلها» الأضحوكة
معتقل للمرة الألف بسبب «حوثيتي» المتنكر لها من «أثوار» أيلول 2014
أطفال غزة واليمن في مرمى صهينة الخليج المتمددة حتى النخاع
الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
من جزار بقر إلى جزار بشر.. غول يلتهم الشمايتين
لماذا يخفق الأمريكان دائما في التعلم من أخطائهم؟!
العدوان المتولد من رحم العدوان
دون حياء..الخونج يحتفون بذكرى فبراير الموؤودة
أربعينية والدتي الراحلة بلا وداع أخير
«إسرائيل» تجرد الرئيس لولا دا سيلفا من غفرانها غير الصالح للاستهلاك السياسي
سجون الشيباني الخاصة في الشمايتين معيار عدالة الخونج المروعة
غرق «روبيمار»..والعنجهية الأنجلوأمريكية
إلى متى يستمر خونج الشمايتين بسحل آدميتنا نحن المهمشين؟!
أدوات العدو الخفية في الداخل الثوري
في الشمايتين..«الإرهاب» والغطرسة الخونجية يتفاقمان
الوعد الصادق الإيراني
المسّاح يختم لحظاته المنسية بانكسار الروح
هل حقق خونج اليمن نبوءة الرفيق كارل ماركس حول الدين؟!
الزنداني مُنظِّر الإرهاب الأول يرحل عن عالمنا
سماحة القائد الأعلى للثورة هل جربت العيش دونما وطن يحويك؟!
الخونج ليس كمثلهم شيء لا اليهود ولا المغول ولا النازيون
رغم كل جرائمهم..هناك من لا يزال يؤمن بوداعة الخونج!!
مات الرئيس ولم تمت الجمهورية
الهمجية لا غير..هي من تحكم الشمايتين
كل القبائل أعداء طبقيون وإن كانوا يقتلوننا بطرق مختلفة
رعب صهيوني من الرد اليمني
«إسرائيل» تتجرع مرارة المواجهة مع «الحوثيين» ومرتزقة اليمن يتفانون في خدمتها
رحل هنية لتعيش فلسطين رمزا لكرامتنا القومية
الجوانب الخفية في أنماط الاستعباد المشاعي لـ«أخدام» اليمن
الخونج و«المتحوثون» يسلبون ذراعي وجزءا من روحي
في الشمايتين.. المتسولة شعتلة تبتهج بالعليمي
أين يكمن الصواب الديني يا ترى.. لدى المطاوعة أم «الحوثيين»؟!
في عاشرة أيلول الثورية هل أعاد «الحوثيون» حقا صناعة تاريخنا الوطني
لست جزعا.. فسيد الشهداء يسكن في جوانحنا
غرام ماركسيتي المشهود لأصحاب اللحى الثائرة
لاهوتية المساوى ورجعية الفتاوى
حمائمية بايدن وصقورية ترامب عليهم لعنتي
هجين المبادئ لدى الزميل فكري قاسم
أغنية الموالاة وزوامل القحوم في مواجهة النازيين والنازيين الجدد
أي إله يمجد «دواعش» سورية بإرهابهم الهمجي؟!
مستقبل سورية الحالك بين الإرهاب الديني والتناحر الطائفي والانبطاح
عبدالله أمير..رحيل في غير أوانه
«كل أسود مقدس.. ولا نامت أعين الجبناء» شرعية المسوخ
همجية الخونج المستفحلة تطال كل مظاهر الحياة الإنسانية
مشروع إحياء الجبهة الوطنية الديمقراطية هل سينطلق من مبدأ الإقرار بعثرات الماضي؟!
«الكوكلوكس كلان» على الطريقة الخونجية
سيد الشهداء ثائر حتى النهاية
هل يتعين علينا كـ«مهمشين» إبداء الولاء لوطن كل ما فيه يرمز للدنس؟!
تهليل أشباه الرجال لرحيل نصر الله
الرحيل المبكي لمحمد الشراع
كيس طحين.. وقتيلين «مهمشين»
عليمي الإمارات.. المذلول حتى النخاع
ما بين الإسلام السياسي والإسلام الثوري.. أين يكمن الصواب يا ترى؟!
المصادفة والدين الجديد
ترامب وغبطة المرتزقة بعودته لعرش «اليانكي»
أمريكا وشغف العدوان المتصهين ضد بلادنا
الجبولي ومليشياته الإخوانجية المبندقة تسحل آدمية أبناء الشمايتين
الرهان على المطاوعة.. جريمة في حق الرب والتاريخ
في رجاعية الشمايتين..القصة المتجددة للاستبداد الاجتماعي تطل بآخر فصولها المخجلة
العنصرية..مقارنة منطقية ما بين نعمة الإلحاد الحضاري ولوثة التصوفات اللاهوتية
خونج اليمن.. في خانة انتهاء الصلاحية لدى أسيادهم في «إمبراطورية اليانكي»
العربية .. طباخة الحقيقة بأيد قذرة
ثورة أيلول 2014..بين شد وجذب الحداثة والانغلاق
في تعز.. محافظان وهويتان أيضاً!
التعميد الروحي لأيلول بدماء الصماد والرهوي
على طاولة فخامة الرئيس مهدي المشاط.. هل تطال عدوى الإجحاف والنسيان الرفيق ناشر العبسي أيضاً؟!
في عامها الحادي عشر.. هل نجحت «21 أيلول» في الحد من دكتاتورية البلداء؟!
موسم البرع السبتمبري
المناخ التكفـيري الناشــئ في محيط «المهمشين»..إلى أين؟!
حدثان في طفولتي
الدكاك يسلخ روحه الوطنية المنكسرة هذه المرة في «بناء على ما تهدم»
ذكرى الجلاء..والثورة المغدورة
صحيفة «لا» الشرارة التي لا تزال متقدة في ربيعهـــا العاشـــر
مع انقضاء الذكرى الثامنة والخمسين للاستقلال .. هل أفلح الحزب الاشتراكي في تأطير تجربته الإنسانية حيال «أخدام» و«مهمشي» جنوب ما قبل الوحدة؟!
أحدث التعليقات
أبورعد الاعنابي على «محفوظ عجب».. وجوه تتكرر!
عبدالغني الولي على الغذاء والدواء أساسيات تتعرض للإهمال والتدمير
فاروق ردمان على عن الجدل الدائر حول تغيير مقررات التعليم!
انور حسين احمد الخزان على فضول تعزي
الخطاط الحمران بوح اليراع على قضية شرف ثوري لا شرف حجر
جبرشداد على الحسين منا ونحن منه
jbr.sh على كل زمان عاشوراء وكل أرض كربلاء
إبراهيم على هروب «إسرائيل» من الفشل إلى الجحيم
يحيى يحيى محمد الحملي على فجوة خطيرة في ثقافة الشباب العربي
جلال سعيد صدام الجهلاني على تاريخ التدخلات العدوانية السعودية في اليمن وامتداداتها (1 - 4)
مع انقضاء الذكرى الثامنة والخمسين للاستقلال .. هل أفلح الحزب الاشتراكي في تأطير تجربته الإنسانية حيال «أخدام» و«مهمشي» جنوب ما قبل الوحدة؟!
- محمد القيرعي الثلاثاء , 9 ديـسـمـبـر , 2025 الساعة 12:07:27 AM
- 0 تعليقات
محمد القيرعي / لا ميديا -
ما من شك في أن الحزب الاشتراكي اليمني وخلال تجربته التقدمية الثورية في جنوب ما قبل الوحدة كان له دور ملموس في الحد -الآني والمحدود نوعا ما- من جذور المعضلة العنصرية والتصدي لإرثها ومورثاتها التاريخية في السياق الثقافي والأخلاقي للمجتمع، وذلك من خلال جملة من الإجراءات والتدابير التنفيذية التي اتبعها الحزب آنذاك في إطار ما يمكن تسميته بـ«مشروع التمييز الإيجابي» المكرس خلال فترة حكمه الشطرية للجنوب لصالح الرفع من مستوى الشخصية الطبقية والوجودية والإنسانية لـ«المهمشين»، والذي انتهجه الحزب بدرجة مكنت الآلاف من شباب «المهمشين»، بمن فيهم أنا بالطبع، من نيل فرص العيش والنماء والتعليم المتاحة والمتكافئة دون إقصاء أو تمييز عرقي أو سلالي أو طبقي.. إلخ.
ومع هذا نستطيع القول إنها وكتجربة متقدمة -ورغم فرادتها الحداثية- كانت منقوصة ومختلة الأركان بشكل كارثي ومخيف، بالنظر إلى انعدام طابعها التشريعي والقانوني الصرف.
إذ إن كل ما طُبق في السياق الإنساني على مدى عقود الثورة خلال الحقبة التقدمية الشطرية بدءاً من عام الاستقلال الوطني الفعلي العام 1967م وحتى قيام الوحدة في مايو 1990م، وبغض النظر عن فاعليته من عدمها، كان محكوما بالدرجة الأساس بالتصورات الثورية الصرفة للحزب الاشتراكي اليمني، خارج سياق الأطر التشريعية الرسمية للدولة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، إن جاز التعبير، الأمر الذي أفقدها (كتجربة إنسانية رائدة) ليس فحسب صفة الديمومة والاستمرارية العملية المفترضة، وإنما أيضا القدرة على تحقيق إنجاز فعلي ملموس وطويل الأمد على صعيد تعميد وتقدم الحياة الطبقية العامة لـ”مهمشي” الجنوب بمستوياتها المعيشية والاقتصادية والفكرية، حيث ظل الفقر كما هو، رديفا يومياً لحياتهم الطبقية خلال أغلب مراحل العملية الثورية، والحال ذاته أيضا فيما يخص قدرتهم الطبقية والعرقية المفترضة آنذاك على امتلاك الوظائف العليا في الدولة حيث ظل التقدم بطيئا جدا فيما يخص شراكتهم المفترضة والمتكافئة في مختلف إدارات الدولة القضائية والإدارية والمدنية والعسكرية، فيما ظلوا يعيشون على ذات النمط الهامشي المعزول السائد والمكرس حتى اللحظة في أغلبية تجمعاتهم البشرية خلال سني الحقبة التقدمية محشورين في كانتوناتهم ومحاويهم السكنية البدائية والمكونة في أغلبها من أكواخ القش والطين والخرق البالية المغلفة بأسوأ الظروف والمناخات المعيشية الاجتماعية الأكثر رداءة وإهمالا، إن جاز التعبير.
ولتنطفئ بعدها جذوة التجربة الإنسانية في الجنوب برمتها تماما مع أول انتكاسة أيديولوجية مني بها الحزب.. بدءاً من العام 1989م جراء سياسة الإصلاح السياسي والاقتصادي (البروسترويكا) والمقرة آنذاك من قبل لجنته المركزية في دورتها المنعقدة أواخر سبتمبر 1989م، مرورا باندفاع الحزب وقياداته العليا المتهور وغير المدروس في أعقاب “الجلاسنوست” المشؤوم وسيئ الصيت، صوب مشروع الوحدة العاطفي في بنيانه، وبدرجة أدت في المقام الأول إلى انحدار وذوبان الشخصية السياسية والأيديولجية والثورية للحزب الاشتراكي اليمني واندثارها كليا تحت تأثير القيم الماضيوية المتبلدة الوافدة من الشمال بأنماطها السلالية والعشائرية والقبلية الممقوتة، والتي طمرت بدورها كل أثر لتجربة الحزب الإنسانیة فی جنوب ما قبل الوحدة، وبصورة أدت ليس فحسب إلى تقويض كل آمالنا وتطلعاتنا الطبقية “معشر المهمشين” في نيل حياة إنسانية حرة وعادلة وآمنة ومتكافئة، بقدر ما أسهمت في الوقت ذاته “وكانتكاسة حضارية” بإعادتنا إلى مربع العبودية الأول، مفتقرين لأبسط شروط الحماية السياسية والطبقية والقانونية والمدنية التي كفلها لنا الحزب قبل ذوبانه في المستنقع الشمالي، والتي مهدت الطريق آنذاك لبدء الانحدار الحركي صوب تنصله التدريجي وعلى ضوء نتائج هذا الذوبان أيضا عن الوفاء بالتزاماته الأخلاقية والأيديولوجية والثورية حيال مجمل الطبقات الاجتماعية الدنيا والمهمشة؛ وعلى رأسها طبقة “أخدام اليمن” التي كانت عاقدة كل عزمها وآمالها عليه -أي الحزب- لاستعادة حقوقها وهويتها الإنسانية وآدميتها المستلبة، واكتساب مكانتها العادلة والمتكافئة في المجتمع.
وتلك كانت، بالطبع، واحدة من سلسلة لامتناهية من الإخفاقات الأيديولوجية والثورية العميقة والعويصة التي منينا بها بانتظام في أغلب مراحل العمل الثوري التقدمي في جنوب ما قبل الوحدة، والتي أدت بطبيعة الحال إلى تفكك العملية الثورية برمتها تحت ضغط التوترات الطبقية والسلالية والعشائرية المتزايدة في صميم مشروعنا الثوري والتقدمي المحموم آنذاك.
عموماً، فإن ما أود قوله هنا تحديدا هو أنه وقياسا بهذا الواقع المخزي والمخجل والمهين الذي بلغناه اليوم في بلادنا على صعيد العلاقات الاجتماعية والوطنية والطبقية والإنسانية المسمومة والممزقة والمختلة.. فإن هذا لا ينفي بطبيعة الحال حقيقة أنه ساد خلال فترة الحكم الشطري التقدمي للحزب الاشتراكي اليمني في جنوب ما قبل الوحدة كما أشرنا.. نوع من مناخات العدالة الملموسة بالنظر إلى مظاهر المساواة الإنسانية الشكلية بين فئات المجتمع وطبقة “الأخدام”، رغم أنها لم تكن كافية البتة بالتأكيد -وكما أسلفنا- للتخلص من رواسب العقلية النبذية والعنصرية المترسخة بثبات موروث لا يتزعزع في وعي وعقلية وثقافة المجتمع اليمني بمختلف فئاته ومكوناته العشائرثة وأطيافه الاجتماعية.. والتي يمكن رؤية نتائجها المختزلة بوضوح.. ليس فحسب.. من خلال قياس مستوى التفاوتات الاجتماعية والعرقية اللصيقة بحياة الأخدام المنبوذة والمحتقرة.. بمستوياتها المعيشية والاقتصادية والتعليمية والمعرفية والإنمائية المختلة والمتدنية جدا في نطاقهم إلى حد العدم، وإنما أيضا من خلال الإمعان بموضوعية فاحصة في فظاعة ووحشية الفرز الاجتماعي الذي لا يزال قائما ومستشريا بصورة متجددة حتى اللحظة وبدرجة تتيح للجميع الاستمرار بحرمان فئات “الأخدام” من أبسط شروط الاعتراف بالشخصية الوطنية والإنسانية وتجريدهم في الوقت ذاته -وإن بصورة مبهمة وغير مرئية أو معلنة- من أبسط أشكال وشروط الحماية القانونية والدستورية بالنظر إلى استشراء أعمال الظلم والقمع الاجتماعي الممنهج الذي يطال أفرادهم وتجمعاتهم البشرية بانتظام ودون حسيب أو رقيب.. وتواتر الاعتداءات العنصرية اليومية بما فيها أعمال القتل والسحل المجاني والاغتصابات المتصاعدة، بالتوازي مع أعمال التّشريد الفردي والجماعي المستشري بثبات والذي لا تحجبه بطبيعة الحال مساحيق التجميل النظامية المغلفة بادعاءات المساواة والمواطنة الواحدة والمتساوية المعممة هنا وهناك في خطب وأدبيات أنظمة الحكم الوطني المتعاقبة على امتداد مراحل العملية الثورية الوطنية.
ما يعني أنه ورغم تلك المكاسب المدنية التي تحققت والتي لا يمكن دحضها أو إنكارها على الرغم من ضآلة ومحدودية نتائجها بالنسبة لـ”أخدام الجنوب”، خصوصا خلال الحقبة الشطرية، إلا أننا ومع هذا لا نزال أمة مأزومة ومقسمة وممزقة بامتياز، بسبب استفحال القيم والمعتقدات العنصرية والانعدام الكلي لمظاهر العدالة والمساواة الإنسانية، جراء استشراء مظاهر الانقسام العرقي والكراهية العنصرية الموروثة والمتجددة بصورة لا تنبئ بزوالها أو الحد من منطلقاتها على المدى الزمني الطويل.
وهذا مرده بطبيعة الحال، إلى غياب وانتفاء الطابع التشريعي الكفيل بإحداث التقدم الإيجابي المأمول في التعاطي مع جذور المعضلة العنصرية، فدستور جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (سابقاً) لم يتضمن البتة أي بند تشريعي يتيح الإقرار الوطني الدستوري الصريح بواقع المعضلة العنصرية بكل إرثها ومساوئها ونتائجها التاريخية المخجلة والمختزلة عميقا في حياة “الأخدام” عبر أسوأ أشكال الفاقة والفقر المدقع المغروس عميقا ودون فكاك في حياتهم المغلفة بأسوأ أشكال العزلة الاجتماعية والأمية والتخلف العلمي والمعرفي والسياسي المصحوب في الوقت ذاته بافتقار طبقة “الأخدام” إجمالا (كأفراد وتجمعات) لأبسط شروط ومقومات النماء الحضاري والتطور الإنساني المفترض، مثل تملك وسائل وأدوات الإنتاج والتجارة وامتلاك الأراضي الزراعية والمساكن الآمنة والوظيفة المتساوية والحقوق المهنية العادلة والمتساوية، بالإضافة إلى افتقارهم الكلي في الوقت ذاته لأبسط شروط ومقومات البقاء الطبقي والإنساني الآمن والمفترض.
مثلما لم يتضمن دستورها أيضاً أي التزام وطني أخلاقي ودستوري صريح حيال ضحايا التمييز والعنف العرقي بطريقة تجيز على سبيل المثال منحهم التعويض الوطني التاريخي العادل، وعلى أساس دستوري كما هو مفترض، والذي كان من شأنه تمكينهم على الأقل كـ”ضحايا تاريخيين” من تخطي أسوار خمسة عشرة قرنا زمنية مظلمة من الكبت والقهر والإذلال والعزل الاجتماعي والحرمان القهري العنصري الذي طال كل مناحي حياتهم الإنسانية في سياق موروث الازدراء والكراهية القومية التي تطالهم حتى اللحظة وبنفس وتيرتها التاريخية الموغلة في التطرف والوحشية، وذلك على غرار الوضع التشريعي الذي كفلته حكومة الاستقلال الهندية أوائل خمسينيات القرن العشرين حيال الحقوق المدنية والوطنية والطبقية والإنسانية لضحايا التمييز العنصري الطويل والمضني هناك “طبقة منبوذي الهند (الداليت)” والذين تمكنوا خلال العقود السبعة الفائتة من عمر استقلال جمهوريتهم عام 1948م ومع المصداقية الوطنية والدستورية التي تعاطت بها أنظمة الحكم الوطني الهندية المتعاقبة منذ الاستقلال من تخطي حدود العزلة والفقر والتخلف التاريخي بفعل الحقوق الدستورية التعويضية التي كفلت لهم أو ضمنت حصولهم، كطبقة مقصية ومحرومة، على حصص وطنية ثابتة في الاستفادة الحصرية من امتيازات الرعاية الصحية والتعليم والوظيفة العامة والمشاركة المتكافئة في إدارة الشؤون العامة للبلاد، وبالشكل الذي أدى إلى نشوء حركة احتجاج اجتماعي منطلقة أواخر القرن العشرين من حواصل الطبقات السيادية في المجتمع تطالب بالحصول على ذات الحصص الوطنية الاستثنائية التي يحظى ويتمتع بها منبوذوهم.
مثلما لم يتضمن أيضا -أي دستور جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية (سابقاً)- أي نصوص تشريعية وقانونية تتضمن ترسيخ وكفالة أسس ومبادئ العدالة الكاملة والمطلقة لطبقة “الأخدام” أسوة بباقي فئات المجتمع السيادي على غرار قانون الحقوق المدنية الأمريكي المقترح في العام 1963م من قبل الرئيس جون كنيدي، والمقر من قبل الكونغرس الأمريكي عام 1964، عقب اغتياله، وفي عهد خلفه الرئيس ليندون جونسون، وهو القانون الذي، وبقدر ما كفل ضمان مبدأ المساواة الإنسانية الكاملة والمتكافئة لزنوج الولايات المتحدة في سياق واحدية الهوية الوطنية، بقدر ما مهد السبيل أيضا لصدور قانون الإسكان، والذي أقره الكونغرس الأمريكي بدوره بعد أربع سنوات على إقرار الأول -أي في عام 1968- والذي ضمن لزنوج الولايات المتحدة الأمريكية حق المساواة الكاملة والمطلقة فيما يخص الحق في الإسكان واكتساب المساكن الحضرية اللائقة للعيش الإنساني أسوة بباقي طبقات المجتمع الأمريكي الأبيض.
خلاصة القول، إنه كان يتعين علينا في البدء كـ”عقائديين ماركسيين” وفي سياق التزامنا الثوري بمعتقداتنا الماركسية وسعينا المحموم صوب الشيوعية أن نتعلم أولا وأن ونستوعب أسس ومفاهيم البناء الشيوعي الحقيقي للمجتمع خارج سياق التصورات النظرية، مثلما كان يتعين على الرفاق أيضا في قيادة الحزب والدولة والثورة الأكتوبرية أن يدركوا بجلاء أن مسألة إنشاء نظام اجتماعي شيوعي لا طبقي جديد.. لا يمكن أن يتحقق بأية حال على قاعدة مفرغة من التنظير الثوري والتصورات الأيديولوجية المزاجية الفارغة والمفرغة من أي محتوى ثوري تطبيقي حي وحقيقي، ما لم يرس -أي النظام الاجتماعي اللاطبقي الجديد- في المقام الأول على قاعدة تشريعية صلبة وعلى مصفوفة متكاملة من التدابير الاشتراكية الحقيقية والكفيلة بإلغاء واجتثاث مجمل التناقضات والفوارق الطبقية المستشرية في المجتمع.
وأمرٌ كهذا لا يمكن تحقيقه بصورة مثلى ومظفرة ما لم يتم أولا تمكين البروليتاريا والطبقات الكادحة والمهمشة من الاحتفاظ بالسلطة السياسية بأيديها، كونها الطبقة الثورية الوحيدة -أي البروليتاريا- القادرة على إلغاء أسس النظام الاجتماعي التراتبي القديم القائم على المحاباة السلالية والقبلية والعشائرية، وإرساء قاعدة اجتماعية متينة وموحدة لا يستطيع أن يبني عليها غير الجيل الذي يبدأ العمل في ظروف جديدة، وفي وضع لا وجود فيه لعلاقات الاستثمار التراتبية الفوقية المتناحرة بين الناس، تطبيقا للهدف الشيوعي الأبرز والأول المُضمن في مصفوفة البيان الشيوعي، المعلن في العام 1847م بالعاصمة الإنجليزية لندن من قبل العصبة الشيوعية، بزعامة الرفيقين القائدين كارل ماركس وإنجلز، والذي ينص صراحة على المبادرة أولا -وفي سياق أي حركة ثورية شيوعية ناشئة في أي منطقة بالعالم- على تنظيم البروليتاريا في طبقة منظمة، والاستيلاء على السلطة السياسية وإلغاء الملكية البورجوازية التي تقوم على استغلال وإفقار العاملين والطبقات الاجتماعية الدنيا والمسحوقة كشرط أساسي لانتصار العملية الثورية في محيطها.
في النهاية، أستطيع القول إن دولتنا العمالية في جنوب ما قبل الوحدة، وإن كانت قد نجت بالفعل لعقدین ونيف قبل الوحدة رغم ضراوة الصراعات الداخلية التي شابت مسيرتها، إلا أن نظامنا الوطني البلشفي وتطلعاتنا التقدمية واجهت ولا تزال تواجه حتى اللحظة عواقب الدمار الأيديولوجي والفلسفي والأخلاقي الذي شاب معتقداتنا الثورية، بالصورة التي لخصها بجلاء في العام 1933م القائد البلشفي التاريخي الرفيق ليون تروتسكي الذي صرح قائلا إنه “يمكن اختزال الأزمة التقدمية التاريخية للبشرية في أزمة القيادة الثورية”.
وهذا صحيح قطعا، إذا ما وضعنا بعين الاعتبار حجم الانتكاسات الأيديولوجية والثورية المريعة التي شابت مسار العملية الثورية الاشتراكية في بلادنا وطبيعة الوضع الانكفائي الراهن الذي بلغه حزبنا الاشتراكي اليوم على مختلف الصعد السياسية والجماهيرية والحركية والاجتماعية والثورية، بوصفه الأداة الرئيسية للعملية الثورية الوطنية ككل، والحزب الوحيد المتفرد من بين كل منظومة العمل الحزبي والحركي الوطني الذي عركته التجارب النضالية والملحمية الشاقة والمضنية من ثكنات الكفاح التحرري المفتوحة أوائل ستينيات القرن العشرين في ثكنات ردفان ويافع والضالع وأبين إلى أقبية العمل الكفاحي السري في دهاليز عدن حتى تحقيق الظفر الثوري الذي تكلل بالجلاء الكامل للاستعمار الذي احتفلنا رغم المرارة الوطنية بذكراه الثامنة والخمسين في أصعب الأوضاع الانتكاسية جورا ومرارة، والتي يمكن استشرافها بوضوح من خلال الإمعان بموضوعية فاحصة في قاعدة الكفاح التحرري التاريخي لحزبنا الاشتراكي.
إذ إنه وفي بعض حقب النضال الثوري التقدمي الذي خاضه الحزب خلال الحقبتين الشطرية والوحدوية عادة ما كان يبرز هنالك تقليد نضالي عظيم مشحون بالشجاعة الذاتية وبالعاطفة الأيديولوجية المحكومة عادة بمبدأ التضحية بالمنافع السلطوية والمادية الشخصية داخل قسم صغير من المثقفين الثوريين في أعلى الهرم القيادي للحزب على غرار الشهيد جار الله عمر والقائد الملهم الراحل الرفيق علي صالح عباد مقبل، والذين سعوا ومن خلال تجربتي وعلاقتي الشخصية الوثيقة بهم إلى تغيير الواقع الرهيب والمُهين للفقر والتخلف الاجتماعي والإقصاء الحركي الذي طغى عليه تأثير النظام الاجتماعي القبلي التراتبي الوحشي سواء داخل مكونات الحزب أو على الصعيد الاجتماعي والوطني في بلادنا.
إلا أنه وفي المقابل كانت جهودهم السياسية والحركية داخل مختلف المكونات الهرمية للحزب غالبا ما تقابل بنشاط رجعي لبعض التيارات المنظمة على شكل حركة ثورية داخل الحزب والساعية للإطاحة بكل الإنجازات الثورية المحققة على الصعيدين الحركي الداخلي والمجتمعي والوطني ككل، على غرار شلة ياسين سعيد نعمان وباذيب والشطفة، الذين ينطبق عليهم بجلاء تشخيص الرفيق القائد فلاديمير لينين في كتابه “مرض اليساريا الطفولي”، بقوله: “إن الثوريين النكدين والطالحين غير مجربين ويسيئون للثورة، إذ ليس من الصعب أن يكون المرء ثوريا عندما تكون الثورة قد اندلعت واستعر أوارها عندما يلتحق بالثورة كل أحد. إما اندفاعا وراء الأحاسيس أو اقتفاء للموضة أو حتى أحيانا من أجل مصالح وصولية خاصة”.
الرئيس التنفيذي لحركة الدفاع عن الأحرار السود، رئيس قطاع الحقوق والحريات في الاتحاد الوطني للفئات المهمشة في اليمن.
المصدر محمد القيرعي
زيارة جميع مقالات: محمد القيرعي