.jpg)
مقالات مجاهد الصريمي
بين زمنين..
الإنسان الكامل
ذلك الدين القيم
بين المزاجيةِ والرسالة
رماد حرف
«لاء».. صور قيامة الحادي والعشرين من أيلول
ثواراً لا تجاراً
قصاصة من حنايا الكادحين
برزخ من قش
أجنة يزيدية في رحم الغفلة
21 أيلول ثورة أحيتنا لا ذكرى نحييها
الإعلام المسموع تنوع أدوار وقلة ثمار
شَدْو البنادق
«21 سبتمبر» أثيرٌ فقد الأثر والتأثير
رواسب الوصاية
إني آنست نوراً
الشهيد القائد.. فاعل أفعال زمن العزة حالاً واستقبالاً
العملاء والعلماء
ورد ومورد
ورد ومورد «الحلقة الثانية»
ورد ومورد «الحلقة الثالثة»
ورد ومورد «الحلقة الرابعة»
ورد ومورد «الحلقة الخامسة»
ورد ومورد «الحلقة السابعة»
ورد ومورد «الحلقة الثامنة»
ورد ومورد «الحلقة التاسعة»
ورد ومورد «الحلقة العاشرة»
ورد ومورد «الحلقة الحادية عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الثانية عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الثالثة عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الرابعة عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الخامسة عشرة»
قطوف من جنى النهج
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه .. تعزيز الوعي بالعدو
في المسكوت عنه .. تنقية شوائب الجسد الثوري
في المسكوت عنه... ارتباط الفكر والثورة
في المسكوت عنه.. نموذج المجتمع الرسالي
في المسكوت عنه ... معايير التوجه القرآني
في المسكوت عنه.. ضوابط التحرك
في المسكوت عنه.. موجبات مرحلة التمكين
في المسكوت عنه.. الوجود الجمعي في سبيل الله
في المسكوت عنه.. زمن الاختبار والفرز
في المسكوت عنه.. ذهنية القطيع
في المسكوت عنه.. الإخلاص أساس الدعوة
في المسكوت عنه .. خطورة المغالطات
في المسكوت عنه.. غباء مفرط
عواقب التبرير للانحراف
حبل التبرير قصير
مواجهة المنحرفين
ملاحقة الانحراف
ظاهرة الأنصاف
سلبية القطاع الثقافـي
عقلنة الأحاسيس
البناء الفكري للشخصية الثورية
عوامل الانتصار
تأثير الروحية المريضة
خطورة النزعة القبلية
الإقبال على الحق
خُلُق المجاهدين
القلم مبضع جراح
التنوع عامل قوة
سيادة الظلم في واقع الجهل
خفايا زمن الوصاية
مخاطبة الضمائر
قصر نظر المعنيين
تجزئة العلوم
أفكار ضيقة الأفق
أثر الإيمان في الواقع
معرفـة الوعد والوعيد
نحو تربية إيمانية
سيادة المزيفين ثقافياً
مسيرة الفطرة السليمة
تطبيق النظرية
سلامة الفكر
تراجع المشهد الثقافي
تسطيح الفكر والقضايا
استنساخ الجهلة
بين الحق والباطل
الحارس الأمين للثورة
الحاجة إلى هدى الله
داءان قاتلان للإيمان
تثقيف العامي وإقناع المثقف
ملعب الثورة والإعلام الألعوبة
ضبط بوصلة العمل قرآنياً
عدم الغرور بالقوة المادية
خطورة العدوانية والتعملق
الأقارب تعيينات ومناصب
تأطير المعروف وتسطيح المنكر
صنفان في الحق
المجاهدون والحس الاجتماعي
جبهة الوعي وظاهرة التوحش
نفحات رسالية
المواجهة بالمثل
التغييريون.. الطبيعة والدور
العاملون بين القناعة والعادة
عنصرية حتى في الارتزاق
اتحاد الوجهة وتعدد الآلهة
التبرير.. دوافعه ومنشؤه
لا يأس في ظل القيادة
قيود الكلمة
قيمة الكلمة
الخاسرون أبداً
الزهراء.. وظُلاماتها السياسية والتاريخية
المرأة.. سطوةٌ للموروث وتغييبٌ للدين
العلاقة بالتاريخ
بين المنهجية العلوية والمنهجية الفرعونية
هل المرأة شر؟!
أقلام للإيجار
مسيرة حياة
بأي وجه؟!
نعم الجنون جنوننا
احتلال النفوس
ضريبة الكلمة
شرف والخمس العجاف
أخطر الظَّلَمة
المسيرة نظام حياة
سبيل الله والانتهازيون
طفولية التفكير
مستمرون دونما يأس
اتباع لا تبعية
التنظير للعجز
سبب ضياعنا
التأسيس للطغيان
علموا الحق ولم يعرفوه
الوطنيون حقا
سلامة التوجه
منهجية إبليس!
من المستفيد؟!
أسس مسارنا الثوري
مواقف ذوات البذل.. ما وراؤها؟
ما يخيف العدو فعلاً
تبعات الماضي
هدى الله منهم براء
عفافيش في وضح النهار
إضعاف صف الحق
تساؤلات عفوية
بين جندي الله وجندي هواه
مقام تحقق الوعد الإلهي
الاحتكام لثقافات أخرى
دين الله لا دين الفقهاء
هدف الرسالات الإلهية
سبيل الالتحاق بهم
جبهة التهديد الأولى
ثقافة التقديس للخرافات
كي نكون المؤمنين حقاً
شخصيات عاجية
وظيفة السلطة في الإسلام
القيمة الحقيقية للسلطة
حجـج واهيـة
حتى لا نضيع من جديد
ثورة في الذات لا ثورة بالذات
التحرك من موقع الفعل
عاقبة المديح في الدارين
وطنٌ ذاك ديدنه.. ليس وطني
أصناف الناس
درر تصنع قادة
ظاهرة الاقتصار على التأثر الآني
حين تفرض المسؤولية على الذات
المسؤولية دافع وسلوك
موجبات الانتماء السليم
الصنائع الشيطانية
ما سر خوفهم
جيل المستقبل أمانة
كفى ترقيعا
التحدي الأخطر
بين أصحاب موسى وأبي ذر
مؤسسات معاقة
نقد الواقع أصل ثابت في النهج والحركة
تساؤل وأمنية
أضغان الخبثاء باتت نكتة
اغتيال الآمال
مكمن كل خلل
أثر البقاء في حفر التسويف
لا مجال للقسمة على اثنين
اتقاء الهزيمة
نفحةٌ من زمن الغربة والاستضعاف
المثقفون بين مطرقة العدوان وسندان العميان
توطين العجز
الولاء للمشروع أم للمسؤول؟
حرابٌ مشرعةٌ بوجه الثورة
بين مسارين
نحن والأبوية الثقافية
لم نعد نصدقكم
لا لست مرجفاً
صناعة التفاهة
أسلوبٌ لا يُفسر سوى هكذا
عن انتماء الحاجة.. كيف جاء؟
مظاهر الانتماء الشكلي
المواكبون للموضة
مصداق القيام لله
الوقوع في شرَك الخديعة
مرضان قاتلان
السلاح الأمضى في مواجهة الحق
لماذا هذه الفجوة؟
«الخوارج» بحلتها الجديدة
مقدمة الارتزاق
خذِ العهدَ بقوة
بين غديرية المقال وأموية الفعال
أهل البيت.. قمة في الحق والأسلوب
القدسية للحقيقة أم للرمز؟
صراعنا على الإنسان
آثار الفكر الأموي
مناسباتنا الدينية والإحياء المميت
الفهم القاصر داؤنا القاتل
منطق إبليس
المجزئون للحق
كربلاء.. خلاصة الصراع الأزلي
أشباحٌ وسقائف
قصتنا كمسلمين مع الحق
جميعنا يخشى الحسين
رسالة عاشوراء إلينا
لا بد من تقديم القدوة العملية
سبيل انهيار الأمم من الداخل
قاطعُ طريق الأعذار عليه السلام
مخافةَ عودة ظاهرة الاستبداد
علينا أن نختار
الأسوأ من يزيد وأبيه
كيف تفقد الأشياء العظيمة قيمتها؟
من وحي ثورة إيران الإسلامية
القلم ما بين التل والربذة
موجبات النهوض المجتمعي
المسلمون في ظل جناية أحبارهم
مواجهة العدوان كما أفهمها
الثورة العلوية والجَمَليّون الجدد
كيف هُزم الحق عبر التاريخ؟
لماذا نخشى النقد ونجرم أصحابه؟!
أهم سلاحٍ يعول عليه العدو
زمن ما بعد وعد الآخرة
جل ما يخشاه مستعمر اليوم
ما الذي نحتاجه اليوم؟
رشحة عرفانية
خونة الفكرة
الكاتب المومس
الرسالة المحمدية في مشهدين
استغاثة على حافة السقوط
الروحية الثورية في الإسلام الأصيل
في رحاب اليد الحامية
مَن المسؤول؟
داء عمى (عين على القرآن)
الإعلاميون ثلاثة
بنت الطف وكفى
ثورتنا لن تموت
واجبنا أمام النفاق العالمي
26 سبتمبر صنمٌ عُمري بقميص عُثماني
مرد افتراض وجود المستحيل
الخطوة المطلوب البدء بها
في طريق البناء للأمة الشاهدة
ضرورة تحسين الخطاب الثقافي والتوعوي
الذات التعبوية في وجهين متناقضين
أول مَن أساء لرسول الله
معطيات عودة الزمن المحمدي
بعضٌ من سمات المجتمع المحمدي
جميعهم معتدون وقتلة
نحن في عدوان
شواهد من صحراء التيه الإسلامي
المجاهدون وأثر معرفتهم بكمال الله
المسؤولون صنفان
قلوب مجدبة
روح الثورة
صديقي اللائم والمتشفي
وقفةٌ أخرى مع صديقي المخمور بعنب المنصب الجديد
ثقافة المسخ للآدمية
التغييريون وعبدة المألوف
أبو حرب يمثلنا كمسلمين وكيمنيين
بين الصاعدين في سماوات الحق والساقطين في أتون الباطل
فرحةٌ تليها مشاق وأحزان
نموذج من اشتغالات الدجالين باسم الفكر والثقافة
طلقاء وعتقاء لا قادة وأمراء
فئتان متخادمتان في سبيل سيادة الباطل
حكاية سفير الخونة الإعلامي باختصار
الثقافة القشورية والمجتمع طنطنات تضمر خيبةً
حاجتنا لثورة ثقافية وفكرية
اليمنيون بين بَلوَيَين
المقياس لبيان المنتمي إلى سبيل الله
قرآنيون بحسب الحاجة
إنها معركتنا وحدنا كأحرار
ثقافة الضياع
مشكلة أدعياء الثقافة وأنصاف المتعلمين
نحن والمربوبون لأمريكا
أمانةُ الدم
هل يرضيكِ هذا؟
الساقطون بين السيئ والأسوأ
طريقان لا يلتقيان
عالمُ الزائغين الجديد
صورتان من ساحة الفعل الثوري
عواملُ يجب تعزيزها
الثقافة بمنظور الشعوب الحية
قرية كل مَن فيها أعور
حق الشهداء علينا
كيف نستفيد من ذكرى الخالدين؟
البعد الحركي للشهادة
شكوى إلى كل مالك
المقالح نسي أن يحيا
حق سبيل الله علينا
قطرة من بحر العطاء
عالم العميان
تنهيدةُ طفل
زمن الدراسة هناك
عملنا الفكري والحلقة المفقودة
ظاهرة بشرية يجب مواجهتها
صُمّم خصيصاً للأغنياء
بؤر الشر والفساد
حديث شبه كاتبٍ مع نفسه
تلك بعض جناياتكم
الإيمان الدائم والإيمان المؤقت
إنهم يخونون علياً مرتين
المساواة عند الإمام علي عليه السلام
الدولة الحلم
استنتاجات موحية باليأس
المهمة الأساسية لأهل الحق كدولة
أتحداكم جميعاً
مواجهة الفقر فريضة
من صور بيع الدين
حجوري المسيرة
لماذا الآن؟
تبعات الفكر المعياري
السلطة بين طريقي الأعلام والإعلام
لقد اخترت
سر بقائنا
لكنهم يظلون قلة
حق التسليم لله
الاحتفال شأننا.. فأرونا المثال
أعظم خدمة للعدوان
المنافقون والعداء للهوية الإيمانية
الإيمان في مواجهة عبدة الوعل والعجل
مسوخ التكفير بين هزيمتين
مظاهر العقدة الوهابية
مكاشفة إيمانية
سحب التنظير تصحر ولا تمطر
عدة المستعمر
فلنبدأ من حيث بدؤوا
سبيل الله وسبيل هواك
لا ضير
الإنسان بين قيامة العمل وقيامة الحساب
دعاة غواية
الإيمان المستقر والإيمان المستودع
مَن يستحق اللوم؟
بوابة التمكين والغلبة
المستفيد من ذكرى الحسين
حتى لا نظل في الهامش
كفى سذاجة
هنيئا لكل الفاشلين
القوة الاجتماعية.. مقاربة أولية
لا ليست حلماً بل حقيقة
مقدمة التخلص من أم الكوارث
المرأة بين نظرتين
هذه هي المرأة
لا بد من التوازن
مصاديق الانتماء لدين الله
عربون عمالة
الحكمة بحلتها الجديدة
لا تصدقوا المأزومين
سبيل التعرف على مَن حولك
ما يخشاه المقصرون اليوم
تعدد وجوه وأيادي خرقاء مكة
قواعد للنهوض الحضاري
وحدنا نموت ولا نسقط
إطار واحد لصورٍ شتى
أثر الالتزام بكلمة الله
الخاذلون للحق
سقطةٌ لا تغتفر
يعيش أبو سفيان!
رمضان ساحة لتقديم القرابين
عيادة الله
لن نفرط بنقطة الثقل المركزية
الملأ خطرٌ باقٍ لا يزول
لماذا نحتاج لهكذا رجال؟
الطليعيون: السمات والدور
أقسام المثقفين:الوقفة الأولى
أقسام المثقفين: إطلالةٌ أخيرة
همٌّ ومَهَمَّة
البداية المطلوبة أولاً
الجيل الشاهد والشهيد
دليل صدقك
وقفة تأمل
النفوس الثورية بين خيارين
أرجو أن أكون منهم
أخْلَد، فضاع، وجُرِّد
قطرة من بحر الواقع
الحر الحقيقي
إليك وحدك أكتب هذا
لماذا ظلوا وحيدين مجهولين؟
كي لا يكون سلاحاً بيد عمرو
احتجاج أمام الجهنميين
مواضع لضرب الرساليين
كيف نميز بين التيارين؟
عن الذين لا عقل لهم
العبرة بصحة الموقف لا المعلومة
جوهر الوعي
لحظة من صراع مرير
الثقافيون بين العقيدة والتقاليد
سياحة على مذبح العشق
نفائس تحت ركام الغفلة
مَن هم العارفون لله؟
أنوار وليس أسفارا
التحرر يبدأ من الداخل
وأي ثمرةٍ تلك؟!
الذنب ليس ذنبهم وحدهم
لا عليك
طالوت ينادي مجدداً
غاية ما يريد طالوتنا
عش مهجور وحزين
مَن هو المحمدي العلوي بحق؟
مأساة الكاتب
دمعة روحٍ في جسدين
ولكن أين أنت الآن؟
الجرم الأشد، لماذا؟
خانة الوضع المزري قضاء وخطر
غيثٌ في صحراء
توليفة جسدٍ من نقيضين
صورتان من واقع الانحراف الأول
بداية التغلغل الأموي
أكثر حقب الإسلام ظلماً
ثورة الجازع على المستأثر
نفحة من الفجر العلوي
الإمام وأعداء العدالة
إمام عادل ومجتمع ظالم
مأساة الإمام
قتلة أعلام الهدى، مَن هم؟
الهزيمة قبل بدء المعركة
كارثة، لكن كيف نتفاداها؟
مرارات حسنية
الحسن ومسلوبو الإرادة
معاوية وتمدد خيوط الباطل
طريقتان لدى كل معاوية
ورثة معاوية
ما يكرهه الطغاة أبداً
الكل سيموت
صرخة احتجاج، لا زفرة يأس
نحن وعبدة الذات
الضابط الذي نفتقر إليه
غصة من مليون أمثالها
مهمة المفكر الذي تحتاجه المرحلة
أزمة المثقف الوجودية
كيف نحرر الفكر من سجون السلطة؟
أهمية الفكر الحر والواعي
الانتماء، وأثر الفهم المغلوط
حركات كانت ضحية مثقفيها
ما بعد زمن كشف الحقائق
صحة المفاهيم لا تكفي
هكذا يعلمنا التاريخ
فلنعتبرْ
متى يصبح التغييري منافقاً؟
طريق نيل الاستقلال والحرية
أغلى وأرخص ما في الإنسان
وظيفة المسلم الواعي
مهمة المسؤول في مولد النور
اليمنيون بين مولد وبشارتين
أثر الهوية الإيمانية بمفهومها الصحيح
لكي يتم البناء الحقيقي والتغيير الشامل
هو دينٌ للحياة والأحياء
ملامح عودة زمن البشرى والنور
ذاك هو دين الله
قيمة الإيمان بالغيب
شيء من سمات المؤمن المسؤول
شيءٌ من ملامح الهوية بمفهومها الصحيح
مصيبة المواطن العربي المسلم في تاريخه المعاصر
المعركة الأصعب والأخطر
ثم ماذا بعد؟
ومَن ذا الذي لا يعرفه؟
يا لنا من مساكين!
رشقةٌ بأحجارٍ من حروف
وهكذا يضيع الفجر
من مظاهر الكذب على الله
العزة لا يصنعها الساسة
أليس من حقنا أن نلعنهم؟
عن المقتول مرتين
أجل لا تستغربوا
جديد رجب بني عثمان
وأنَّى لهم الشرف؟!
كيف تتحقق لنا الغلبة؟
مهمتنا في زمن الطوفان
هما صفان وقائمتان أيضاً
شركاء اليهود
لذلك أعلنها
لذلك لم تضع فلسطين أولاً
مقام الكتابة بالدم والبارود
حقيقة قاتلة
هو شرف لا يستحقونه
ضرورات ما قبل بلوغ السدرة
إنسان ما بعد الطوفان
موجبات وجود إنسان الفضيلة
بعض من خصائص القلم البندقية
هكذا قال النهج
شيءٌ من وحي الطوفان
شعاع من فجر النصر
غزة تغير العالم
المعول عليهم أمريكياً لضربنا
نحن في حضرة فلسطين
قُتِلَ المطبعون
يمن الموت لـ«إسرائيل»
غزة وحالة الارتداد الجماعي
وهنا تكمن المشكلة
اليمن المحمدي وواقعة العسرة
الحركات الرسالية والخطر الأزلي
الخوف، كل الخوف
حُر الأمة الحسينية لا حِبرها
مغالطات ذكورية
صيدُ ثائرٍ
تلك هي الحلقة المفقودة
محاذير يجب تخطيها
مرحلة الإسلام الإلهي
شيء من حطام الروح
كي لا تُسلَب منا
سلعة كاسدة
فلننتبه
حين يكون النصر نصرين
سبيل الله وفشل الصادين عنه
نعم كلها
دعوةٌ للتعقل
سبب الدوران في الفراغ
ذاك يقين
كيف السبيل لردع هؤلاء؟
الذين يلعنهم المشروع القرآني
حبل التفريط
عدو الحق الأخطر
غداً سنصل
رسالة إلى أبي الفضل
الفرق واضح
نصيحة
كابوس في ذروة الصحو
عليٌ مبادئ لا مصالح
نحن وسيوف الله
جهاد الحفاظ على مكاسب الجهاد
أمورٌ في غايةِ الخطورة
أمرٌ مرفوضٌ قرآنياً
عدوى إخونجية
فعلاً؛ أين ذهبت؟
لا فرق
لكي لا يصدقوا أنفسهم
أسوأ الكُتاب
توابون في ظل الحسين
خطوةٌ فوق منابت الشوك
عملة ذات وجهين
نعم ماتوا
العميد الكبير
مشروع الإعلاميين الجدد
مسألة وقت
شاهد واحد فقط
شياطين بالفطرة
العدل والمساواة أولاً
دمعة في محراب الوصي
ما أبعدنا عنه!
الملجميون
وضوحٌ وتواضعٌ وعدالة
بعيداً عن أشباه الرجال
أدركنا يا سيد الثورة
نعم متفقون
مَن الخائن؟
أحدث التعليقات
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
محمد الرباعي على تزهير الصخور
برزخ من قش
- مجاهد الصريمي السبت , 22 أغـسـطـس , 2020 الساعة 7:12:02 PM
- 0 تعليقات
مجاهد الصريمي / لا ميديا -
قابض على وسيلة الكتابة التي حلت محل القلم العادي حسب ما اقتضته الحاجة الناتجة عن الإعاقة البصرية وفرضه انطفاء العين من بدائل أزالت هواجس الرضوخ لانعدام حاسة الرؤية واستلزمته حاكمية العمى وقوة جبروته ومظاهر سطوته التي انبنت وفقها زنزانته الكبرى وتكونت من أمشاج هذا الجبروت وسائل ومستلزمات هذه الزنزانة التي هيّأ لها العمى كل الطرق وذلل لها سبلاً تستطيع على إثرها خلق عالم آخر له مقوماته وخصوصياته.
هذه المقومات والميزات والخصائص القائم بها هذا العالم المستقل عن عالمنا الافتراضي والداخل ضمن كوننا الوجودي، تمكنت من خلق حواجز وتوفير موانع تم على ضوئها ترسيم المساحة التي تمحور فيها العمى والخاضعون لسلطانه، بحيث أصبح له ولهم حيز ونطاق لا يجوز تجاوزه إلى ما تم فصله عنه من بواعث ومشتركات جرت بموجبها حركة الحياة، واستقامت بها مظاهر الطبيعة، وامتاز بها نسق الآدمية المسند إليها صياغة وتشكيل مناحي الحياة على أساس شريعة الخالق عز وجل، إلا أن فقدان حاسة البصر استطاع تقسيم ظاهر البشرية المعروف بتداخله المترابط من خلال وحدة نواة خلقه وتشابه خلقته وطبيعة جنسه إلى عالمين ووجودين لكل منهما ظروفه وبيئته الملازمة له والمخولة بتحديد مهامه وقدراته، والتي توافرت لها قواعد جبرية يحرم التمرد عليها.
إذ كان للفقهاء ومسائل الفقه دور كبير في إسدال المزيد من السواتر المعتمة على عتمة العمى، ليجد الكفيف نفسه محشوراً في زاوية العدم الذي حل به نتيجة لانعدام بصره، وكأن انطفاء عينيه جزء من عالم المثل التي أوجدت لها شكلاً في عالم الحس تجلى بنظرة كل عين إليه، لأن عماه بات عالم المثال الذي ساغ نظرة كل عين إليه بحسب ما قامت عليه الفلسفة القديمة، فكونه لا يرى إذن لن يراه أحد، والأبشع من ذلك عندما تصبغ على هذا الفصل بين الأعمى والمبصر صبغة القداسة، وتصبح من المعلوم من الدين بالضرورة دونما عودة إلى كتاب الله أو اقتداء بنبيه صلى الله عليه وعلى آله، وإنما عملاً بما بلغته عقول أهل الاجتهاد وتوصلت إليه آراؤهم، وعليه فما قالوه يعد مصدر تشريع لا مناص من الالتزام به لأن مخالفته كفر، لذلك قال المجتهدون الذين أحلوا أنفسهم محل كتاب الله إن الأعمى لا يشتري ولا يبيع ولا يعتد بشهادته ولا يتولى أموراً متعلقة بجانب الحكم والسياسة والقضاء، لكون عماه شرطاً موجباً لفقدان القدرة والاستطاعة لديه على القيام بهذه الأمور.
وبالمناسبة تحضرني قصة عايشتها أثناء حضوري حلقة درس يقيمها أحد علمائنا، كان ذلك قبل سنوات مضت وتحديداً في شهر رمضان المبارك، وتزامناً مع ذكرى استشهاد سيد الوصيين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام، وقد عرج عالمنا الجليل على فضائل إمام المتقين، ومدى ما لحق به من ظلم، وكيف جحد الجاحدون حقه ومكانته، وكل هذا صحيح وليس فيه مورد شك، لكن ما إن وصل أستاذنا إلى ما جاء به كُتاب السير والمغازي في ما يتعلق بغزوة العسرة حيث قالوا بأن رسول الله صلى الله عليه وآله خلف الأعمى ابن أم مكتوم والياً على المدينة وخلف علياً في أهله، وأسند إلى ابن أم مكتوم أيضاً مهمة الصلاة بالناس، وهذا لا يعقل ومن المستحيل تصديقه من وجهة نظر عالمنا الجليل، ولكن ليس من خلال أفضلية الإمام علي وأسبقيته في الإسلام ومزاياه الفريدة التي جعلته الأول في كل مقام والشخص المتعذر على أي أحد من الصحابة بلوغ مقام قريب من مقامه، يكون مورداً لمماثلته وبلوغ منزلته، وإنما لكون هذا الذي قدمه الرواة والياً على المدينة في غزوة العسرة أعمى لا يقدر على القيام بشؤونه الخاصة إلا بمساعدة الآخرين، وعليه فكيف يمكن لهذا الأعمى تسيير أمور الناس وهو القاصر عن إدارة نفسه بحسب ما قرره أستاذنا، وهكذا يتضح أن مرد رفض الرواية المتعلقة بهذا الشأن ناتجة عن كون ابن أم مكتوم أعمى، ولو كان أحد آخر سليم في حاسة بصره لقبل الأمر، وهذا ما أظهرته مناقشتي له وطول معارضتي لما قرره وتوصل إليه، فمدار رفضه موقوف على استبعاد الأعمى وليكن البديل سليماً حتى يستساغ القبول لديه حتى ولو كان مروان بن الحكم.
وهذا جوهر الاختلاف بيننا لأني نظرت بزاوية أوسع قامت من خلالها براهين ردي لهذه الرواية وعدم تصديقها، وإن قيل لي إن الذي نُصِبَ والياً على المدينة أبو بكر أو عمر في ظل وجود أمير المؤمنين عليه السلام.
ها أنذا أقف متوسطاً لتلك الحواجز المحيطة بي من كل الجهات إحاطة السوار بالمعصم محاولاً تجاوزها لأكمل ما بقي لي من فراتق في خط السير كي أصل إلى تحقيق هدفي المبني على أساس الوعي بالغاية من وجودي، وعليه فإن الجدير بالذكر هنا هو أن ما سبق لي ووضعته بين يديك عزيزي القارئ في الجزء الأول من هذه المقالة، ما هو إلا غيض من فيض لما نجده جميعاً كبشر، وخصوصاً كمسلمين، من أفكار وعادات وسلوكيات وقناعات هيمنت على كل مناحي الحياة واستحكمت بكل متعلقات الأحياء وجرتهم بالنواصي والأقدام إلى مدار فلكها، فتتمكن تلك العوامل المختلفة من الوصول إلى مرحلة الاندماج مع بعضها، فتقيم بهذا الاندماج في دواخلنا البنية العقائدية التي بموجبها تنطلق نظرتنا لكل شيء، ونصدر الأحكام على كل شيء، وذلك ما ينطبق على تفسير الظواهر والأحداث وما يتعلق بالموقف من الماديات والمعنويات والعلاقات والمعاملات وكل ما له صلة بوجودنا واهتماماتنا وقضايانا.. ولم يكن "العمى" سوى حلقة متصلة بسلسلة كبيرة إن صح التعبير.
هذه السلسلة التي كبلت بنصفها كل فئات مجتمعنا وأمتنا، وأما نصفها الآخر فقد خُصص لجلد ظهورنا. والسؤال هنا هو: ما الذي جعل لتلك الحواجز الهزيلة والهشة كل هذه الصورة الموحية بالعظمة والمتخذة من القداسة مسحةً حتى لا يتجرأ أحد على مجرد التفكير بتجاوزها والسعي للتخلص من أعبائها وما ينجم عن الأخذ بها من كوارث ونكسات اشتملت صفحات تاريخنا على الكثير منها؟
ولا شك أن الجواب على هذا التساؤل يقول: لأن هذه القناعات والعادات والأفكار والمعتقدات ومتعلقاتها قُدمتْ لنا على أنها الدين الذي جاء من عند الله تعالى، وعلينا أن نقدم على إبراز مقتضى تصديقنا بالله وعبوديتنا له من خلال هذه العوامل المقدمة لنا على أنها الدين بحسب ما اقتضته العادة وجرت عليه الأيام، على الرغم من أن تلك العوامل لا صلة لها بمنابع الإسلام الأصيل، ولا تعبر عن أدنى ارتباط لها بكتاب الباري تبارك وتعالى لا من قريب ولا من بعيد، لكنها الأهواء المتخذة من أول صيحة شيطانية في عصر الإسلام الأول نواة لانبعاث كل الانحرافات ومهداً لتنامي كل الاختلالات ومورداً لتبرير كل انحلال ونقطة بداية لاستشراء كل باطل وتقديمه على أنه الحق الذي لا مرية فيه والهدى الذي لا نجاة لنا إلا بتمثله.
إنها تلك الصيحة المنطلقة من بين ثنايا شخصية تظاهرت بالإسلام وتدثرت بدثاره واستبطنت الجاهلية وحفرت عميقاً في الأرضية التي قام عليها دين الإسلام ليتسنى لها من خلال هذا الحفر استعادة جذور الجاهلية التي تجد تلك الشخصية نفسها بها فقط باعتبارها ضمن فروع بُترت عن أصلها الجاهلي، ولم تطق واقعها الجديد بحال من الأحوال، فما إنْ حان موعد التحاق النبي صلى الله عليه وآله بالرفيق الأعلى حتى أقدمت تلك الشخصية على كشف ما سترته وإظهار ما أخفته وإبداء ما وارته في زمن حياة النبي صلى الله عليه وآله، بحيث كان لمرض رسول الله الذي أقعده على فراش الموت الأثر البالغ في تأجيج لظى الشوق من قبل تلك الشخصية إلى ماضيها الجاهلي السحيق لتجتره إلى واقع الإسلام وتحمل أبناء هذا الدين تبعات هذا السقوط ونتائجه، فما هي إلا كلمة من هادي البشرية لا يتجاوز زمن النطق بها العشر الثواني، ولكنها تضمنت الأمر الذي يضمن استمرارية المسيرة الإسلامية على الحق والهدى على امتداد الزمن.
نعم ما هي إلا كلمة قال فيها الصادق المصدوق: تعالوا اكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعدي أبدا، إليّ بدواة وكتف.. أو كما قال صلى الله عليه وآله. عندها أطلق الشيطان لجام مطيته لتطلق كلمة الكفر بوجه الإيمان، تلك الكلمة التي مثلت معول الهدم المتوارث بأيادي الساعين لتقويض مباني الإسلام عبر الزمن. وهكذا صوبت تلك الشخصية قوسها إلى جبين الإسلام بقولها المعبر عن رفضها المطلق لما أراد رسول الله: دعوا الرجل، أنه يهجر، لقد غلبه الوجع وحسبنا كتاب الله.
ومن ذلك اليوم إلى يومنا هذا ونحن نعيش الرزية كل الرزية التي حالت بين رسول الله وبين كتابه وهي تحول بين الأمة اليوم وبين كتاب الله سبحانه.
المصدر مجاهد الصريمي
زيارة جميع مقالات: مجاهد الصريمي