مقالات مجاهد الصريمي

بين زمنين..
الإنسان الكامل
ذلك الدين القيم
بين المزاجيةِ والرسالة
رماد حرف
«لاء».. صور قيامة الحادي والعشرين من أيلول
ثواراً لا تجاراً
قصاصة من حنايا الكادحين
برزخ من قش
أجنة يزيدية في رحم الغفلة
21 أيلول ثورة أحيتنا لا ذكرى نحييها
الإعلام المسموع تنوع أدوار وقلة ثمار
شَدْو البنادق
«21 سبتمبر» أثيرٌ فقد الأثر والتأثير
رواسب الوصاية
إني آنست نوراً
الشهيد القائد.. فاعل أفعال زمن العزة حالاً واستقبالاً
العملاء والعلماء
ورد ومورد
ورد ومورد «الحلقة الثانية»
ورد ومورد «الحلقة الثالثة»
ورد ومورد «الحلقة الرابعة»
ورد ومورد «الحلقة الخامسة»
ورد ومورد «الحلقة السابعة»
ورد ومورد «الحلقة الثامنة»
ورد ومورد «الحلقة التاسعة»
ورد ومورد «الحلقة العاشرة»
ورد ومورد «الحلقة الحادية عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الثانية عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الثالثة عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الرابعة عشرة»
ورد ومورد «الحلقة الخامسة عشرة»
قطوف من جنى النهج
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه
في المسكوت عنه .. تعزيز الوعي بالعدو
في المسكوت عنه .. تنقية شوائب الجسد الثوري
في المسكوت عنه... ارتباط الفكر والثورة
في المسكوت عنه.. نموذج المجتمع الرسالي
في المسكوت عنه ... معايير التوجه القرآني
في المسكوت عنه.. ضوابط التحرك
في المسكوت عنه.. موجبات مرحلة التمكين
في المسكوت عنه.. الوجود الجمعي في سبيل الله
في المسكوت عنه.. زمن الاختبار والفرز
في المسكوت عنه.. ذهنية القطيع
في المسكوت عنه.. الإخلاص أساس الدعوة
في المسكوت عنه .. خطورة المغالطات
في المسكوت عنه.. غباء مفرط
عواقب التبرير للانحراف
حبل التبرير قصير
مواجهة المنحرفين
ملاحقة الانحراف
ظاهرة الأنصاف
سلبية القطاع الثقافـي
عقلنة الأحاسيس
البناء الفكري للشخصية الثورية
عوامل الانتصار
تأثير الروحية المريضة
خطورة النزعة القبلية
الإقبال على الحق
خُلُق المجاهدين
القلم مبضع جراح
التنوع عامل قوة
سيادة الظلم في واقع الجهل
خفايا زمن الوصاية
مخاطبة الضمائر
قصر نظر المعنيين
تجزئة العلوم
أفكار ضيقة الأفق
أثر الإيمان في الواقع
معرفـة الوعد والوعيد
نحو تربية إيمانية
سيادة المزيفين ثقافياً
مسيرة الفطرة السليمة
تطبيق النظرية
سلامة الفكر
تراجع المشهد الثقافي
تسطيح الفكر والقضايا
استنساخ الجهلة
بين الحق والباطل
الحارس الأمين للثورة
الحاجة إلى هدى الله
داءان قاتلان للإيمان
تثقيف العامي وإقناع المثقف
ملعب الثورة والإعلام الألعوبة
ضبط بوصلة العمل قرآنياً
عدم الغرور بالقوة المادية
خطورة العدوانية والتعملق
الأقارب تعيينات ومناصب
تأطير المعروف وتسطيح المنكر
صنفان في الحق
المجاهدون والحس الاجتماعي
جبهة الوعي وظاهرة التوحش
نفحات رسالية
المواجهة بالمثل
التغييريون.. الطبيعة والدور
العاملون بين القناعة والعادة
عنصرية حتى في الارتزاق
اتحاد الوجهة وتعدد الآلهة
التبرير.. دوافعه ومنشؤه
لا يأس في ظل القيادة
قيود الكلمة
قيمة الكلمة
الخاسرون أبداً
الزهراء.. وظُلاماتها السياسية والتاريخية
المرأة.. سطوةٌ للموروث وتغييبٌ للدين
العلاقة بالتاريخ
بين المنهجية العلوية والمنهجية الفرعونية
هل المرأة شر؟!
أقلام للإيجار
مسيرة حياة
بأي وجه؟!
نعم الجنون جنوننا
احتلال النفوس
ضريبة الكلمة
شرف والخمس العجاف
أخطر الظَّلَمة
المسيرة نظام حياة
سبيل الله والانتهازيون
طفولية التفكير
مستمرون دونما يأس
اتباع لا تبعية
التنظير للعجز
سبب ضياعنا
التأسيس للطغيان
علموا الحق ولم يعرفوه
الوطنيون حقا
سلامة التوجه
منهجية إبليس!
من المستفيد؟!
أسس مسارنا الثوري
مواقف ذوات البذل.. ما وراؤها؟
ما يخيف العدو فعلاً
تبعات الماضي
هدى الله منهم براء
عفافيش في وضح النهار
إضعاف صف الحق
تساؤلات عفوية
بين جندي الله وجندي هواه
مقام تحقق الوعد الإلهي
الاحتكام لثقافات أخرى
دين الله لا دين الفقهاء
هدف الرسالات الإلهية
سبيل الالتحاق بهم
جبهة التهديد الأولى
ثقافة التقديس للخرافات
كي نكون المؤمنين حقاً
شخصيات عاجية
وظيفة السلطة في الإسلام
القيمة الحقيقية للسلطة
حجـج واهيـة
حتى لا نضيع من جديد
ثورة في الذات لا ثورة بالذات
التحرك من موقع الفعل
عاقبة المديح في الدارين
وطنٌ ذاك ديدنه.. ليس وطني
أصناف الناس
درر تصنع قادة
ظاهرة الاقتصار على التأثر الآني
حين تفرض المسؤولية على الذات
المسؤولية دافع وسلوك
موجبات الانتماء السليم
الصنائع الشيطانية
ما سر خوفهم
جيل المستقبل أمانة
كفى ترقيعا
التحدي الأخطر
بين أصحاب موسى وأبي ذر
مؤسسات معاقة
نقد الواقع أصل ثابت في النهج والحركة
تساؤل وأمنية
أضغان الخبثاء باتت نكتة
اغتيال الآمال
مكمن كل خلل
أثر البقاء في حفر التسويف
لا مجال للقسمة على اثنين
اتقاء الهزيمة
نفحةٌ من زمن الغربة والاستضعاف
المثقفون بين مطرقة العدوان وسندان العميان
توطين العجز
الولاء للمشروع أم للمسؤول؟
حرابٌ مشرعةٌ بوجه الثورة
بين مسارين
نحن والأبوية الثقافية
لم نعد نصدقكم
لا لست مرجفاً
صناعة التفاهة
أسلوبٌ لا يُفسر سوى هكذا
عن انتماء الحاجة.. كيف جاء؟
مظاهر الانتماء الشكلي
المواكبون للموضة
مصداق القيام لله
الوقوع في شرَك الخديعة
مرضان قاتلان
السلاح الأمضى في مواجهة الحق
لماذا هذه الفجوة؟
«الخوارج» بحلتها الجديدة
مقدمة الارتزاق
خذِ العهدَ بقوة
بين غديرية المقال وأموية الفعال
أهل البيت.. قمة في الحق والأسلوب
القدسية للحقيقة أم للرمز؟
صراعنا على الإنسان
آثار الفكر الأموي
مناسباتنا الدينية والإحياء المميت
الفهم القاصر داؤنا القاتل
منطق إبليس
المجزئون للحق
كربلاء.. خلاصة الصراع الأزلي
أشباحٌ وسقائف
قصتنا كمسلمين مع الحق
جميعنا يخشى الحسين
رسالة عاشوراء إلينا
لا بد من تقديم القدوة العملية
سبيل انهيار الأمم من الداخل
قاطعُ طريق الأعذار عليه السلام
مخافةَ عودة ظاهرة الاستبداد
علينا أن نختار
الأسوأ من يزيد وأبيه
كيف تفقد الأشياء العظيمة قيمتها؟
من وحي ثورة إيران الإسلامية
القلم ما بين التل والربذة
موجبات النهوض المجتمعي
المسلمون في ظل جناية أحبارهم
مواجهة العدوان كما أفهمها
الثورة العلوية والجَمَليّون الجدد
كيف هُزم الحق عبر التاريخ؟
لماذا نخشى النقد ونجرم أصحابه؟!
أهم سلاحٍ يعول عليه العدو
زمن ما بعد وعد الآخرة
جل ما يخشاه مستعمر اليوم
ما الذي نحتاجه اليوم؟
رشحة عرفانية
خونة الفكرة
الكاتب المومس
الرسالة المحمدية في مشهدين
استغاثة على حافة السقوط
الروحية الثورية في الإسلام الأصيل
في رحاب اليد الحامية
مَن المسؤول؟
داء عمى (عين على القرآن)
الإعلاميون ثلاثة
بنت الطف وكفى
ثورتنا لن تموت
واجبنا أمام النفاق العالمي
26 سبتمبر صنمٌ عُمري بقميص عُثماني
مرد افتراض وجود المستحيل
الخطوة المطلوب البدء بها
في طريق البناء للأمة الشاهدة
ضرورة تحسين الخطاب الثقافي والتوعوي
الذات التعبوية في وجهين متناقضين
أول مَن أساء لرسول الله
معطيات عودة الزمن المحمدي
بعضٌ من سمات المجتمع المحمدي
جميعهم معتدون وقتلة
نحن في عدوان
شواهد من صحراء التيه الإسلامي
المجاهدون وأثر معرفتهم بكمال الله
المسؤولون صنفان
قلوب مجدبة
روح الثورة
صديقي اللائم والمتشفي
وقفةٌ أخرى مع صديقي المخمور بعنب المنصب الجديد
ثقافة المسخ للآدمية
التغييريون وعبدة المألوف
أبو حرب يمثلنا كمسلمين وكيمنيين
بين الصاعدين في سماوات الحق والساقطين في أتون الباطل
فرحةٌ تليها مشاق وأحزان
نموذج من اشتغالات الدجالين باسم الفكر والثقافة
طلقاء وعتقاء لا قادة وأمراء
فئتان متخادمتان في سبيل سيادة الباطل
حكاية سفير الخونة الإعلامي باختصار
الثقافة القشورية والمجتمع طنطنات تضمر خيبةً
حاجتنا لثورة ثقافية وفكرية
اليمنيون بين بَلوَيَين
المقياس لبيان المنتمي إلى سبيل الله
قرآنيون بحسب الحاجة
إنها معركتنا وحدنا كأحرار
ثقافة الضياع
مشكلة أدعياء الثقافة وأنصاف المتعلمين
نحن والمربوبون لأمريكا
أمانةُ الدم
هل يرضيكِ هذا؟
الساقطون بين السيئ والأسوأ
طريقان لا يلتقيان
عالمُ الزائغين الجديد
صورتان من ساحة الفعل الثوري
عواملُ يجب تعزيزها
الثقافة بمنظور الشعوب الحية
قرية كل مَن فيها أعور
حق الشهداء علينا
كيف نستفيد من ذكرى الخالدين؟
البعد الحركي للشهادة
شكوى إلى كل مالك
المقالح نسي أن يحيا
حق سبيل الله علينا
قطرة من بحر العطاء
عالم العميان
تنهيدةُ طفل
زمن الدراسة هناك
عملنا الفكري والحلقة المفقودة
ظاهرة بشرية يجب مواجهتها
صُمّم خصيصاً للأغنياء
بؤر الشر والفساد
حديث شبه كاتبٍ مع نفسه
تلك بعض جناياتكم
الإيمان الدائم والإيمان المؤقت
إنهم يخونون علياً مرتين
المساواة عند الإمام علي عليه السلام
الدولة الحلم
استنتاجات موحية باليأس
المهمة الأساسية لأهل الحق كدولة
أتحداكم جميعاً
مواجهة الفقر فريضة
من صور بيع الدين
حجوري المسيرة
لماذا الآن؟
تبعات الفكر المعياري
السلطة بين طريقي الأعلام والإعلام
لقد اخترت
سر بقائنا
لكنهم يظلون قلة
حق التسليم لله
الاحتفال شأننا.. فأرونا المثال
أعظم خدمة للعدوان
المنافقون والعداء للهوية الإيمانية
الإيمان في مواجهة عبدة الوعل والعجل
مسوخ التكفير بين هزيمتين
مظاهر العقدة الوهابية
مكاشفة إيمانية
سحب التنظير تصحر ولا تمطر
عدة المستعمر
فلنبدأ من حيث بدؤوا
سبيل الله وسبيل هواك
لا ضير
الإنسان بين قيامة العمل وقيامة الحساب
دعاة غواية
الإيمان المستقر والإيمان المستودع
مَن يستحق اللوم؟
بوابة التمكين والغلبة
المستفيد من ذكرى الحسين
حتى لا نظل في الهامش
كفى سذاجة
هنيئا لكل الفاشلين
القوة الاجتماعية.. مقاربة أولية
لا ليست حلماً بل حقيقة
مقدمة التخلص من أم الكوارث
المرأة بين نظرتين
هذه هي المرأة
لا بد من التوازن
مصاديق الانتماء لدين الله
عربون عمالة
الحكمة بحلتها الجديدة
لا تصدقوا المأزومين
سبيل التعرف على مَن حولك
ما يخشاه المقصرون اليوم
تعدد وجوه وأيادي خرقاء مكة
قواعد للنهوض الحضاري
وحدنا نموت ولا نسقط
إطار واحد لصورٍ شتى
أثر الالتزام بكلمة الله
الخاذلون للحق
سقطةٌ لا تغتفر
يعيش أبو سفيان!
رمضان ساحة لتقديم القرابين
عيادة الله
لن نفرط بنقطة الثقل المركزية
الملأ خطرٌ باقٍ لا يزول
لماذا نحتاج لهكذا رجال؟
الطليعيون: السمات والدور
أقسام المثقفين:الوقفة الأولى
أقسام المثقفين: إطلالةٌ أخيرة
همٌّ ومَهَمَّة
البداية المطلوبة أولاً
الجيل الشاهد والشهيد
دليل صدقك
وقفة تأمل
النفوس الثورية بين خيارين
أرجو أن أكون منهم
أخْلَد، فضاع، وجُرِّد
قطرة من بحر الواقع
الحر الحقيقي
إليك وحدك أكتب هذا
لماذا ظلوا وحيدين مجهولين؟
كي لا يكون سلاحاً بيد عمرو
احتجاج أمام الجهنميين
مواضع لضرب الرساليين
كيف نميز بين التيارين؟
عن الذين لا عقل لهم
العبرة بصحة الموقف لا المعلومة
جوهر الوعي
لحظة من صراع مرير
الثقافيون بين العقيدة والتقاليد
سياحة على مذبح العشق
نفائس تحت ركام الغفلة
مَن هم العارفون لله؟
أنوار وليس أسفارا
التحرر يبدأ من الداخل
وأي ثمرةٍ تلك؟!
الذنب ليس ذنبهم وحدهم
لا عليك
طالوت ينادي مجدداً
غاية ما يريد طالوتنا
عش مهجور وحزين
مَن هو المحمدي العلوي بحق؟
مأساة الكاتب
دمعة روحٍ في جسدين
ولكن أين أنت الآن؟
الجرم الأشد، لماذا؟
خانة الوضع المزري قضاء وخطر
غيثٌ في صحراء
توليفة جسدٍ من نقيضين
صورتان من واقع الانحراف الأول
بداية التغلغل الأموي
أكثر حقب الإسلام ظلماً
ثورة الجازع على المستأثر
نفحة من الفجر العلوي
الإمام وأعداء العدالة
إمام عادل ومجتمع ظالم
مأساة الإمام
قتلة أعلام الهدى، مَن هم؟
الهزيمة قبل بدء المعركة
كارثة، لكن كيف نتفاداها؟
مرارات حسنية
الحسن ومسلوبو الإرادة
معاوية وتمدد خيوط الباطل
طريقتان لدى كل معاوية
ورثة معاوية
ما يكرهه الطغاة أبداً
الكل سيموت
صرخة احتجاج، لا زفرة يأس
نحن وعبدة الذات
الضابط الذي نفتقر إليه
غصة من مليون أمثالها
مهمة المفكر الذي تحتاجه المرحلة
أزمة المثقف الوجودية
كيف نحرر الفكر من سجون السلطة؟
أهمية الفكر الحر والواعي
الانتماء، وأثر الفهم المغلوط
حركات كانت ضحية مثقفيها
ما بعد زمن كشف الحقائق
صحة المفاهيم لا تكفي
هكذا يعلمنا التاريخ
فلنعتبرْ
متى يصبح التغييري منافقاً؟
طريق نيل الاستقلال والحرية
أغلى وأرخص ما في الإنسان
وظيفة المسلم الواعي
مهمة المسؤول في مولد النور
اليمنيون بين مولد وبشارتين
أثر الهوية الإيمانية بمفهومها الصحيح
لكي يتم البناء الحقيقي والتغيير الشامل
هو دينٌ للحياة والأحياء
ملامح عودة زمن البشرى والنور
ذاك هو دين الله
قيمة الإيمان بالغيب
شيء من سمات المؤمن المسؤول
شيءٌ من ملامح الهوية بمفهومها الصحيح
مصيبة المواطن العربي المسلم في تاريخه المعاصر
المعركة الأصعب والأخطر
ثم ماذا بعد؟
ومَن ذا الذي لا يعرفه؟
يا لنا من مساكين!
رشقةٌ بأحجارٍ من حروف
وهكذا يضيع الفجر
من مظاهر الكذب على الله
العزة لا يصنعها الساسة
أليس من حقنا أن نلعنهم؟
عن المقتول مرتين
أجل لا تستغربوا
جديد رجب بني عثمان
وأنَّى لهم الشرف؟!
كيف تتحقق لنا الغلبة؟
مهمتنا في زمن الطوفان
هما صفان وقائمتان أيضاً
شركاء اليهود
لذلك أعلنها
لذلك لم تضع فلسطين أولاً
مقام الكتابة بالدم والبارود
حقيقة قاتلة
هو شرف لا يستحقونه
ضرورات ما قبل بلوغ السدرة
إنسان ما بعد الطوفان
موجبات وجود إنسان الفضيلة
بعض من خصائص القلم البندقية
هكذا قال النهج
شيءٌ من وحي الطوفان
شعاع من فجر النصر
غزة تغير العالم
المعول عليهم أمريكياً لضربنا
نحن في حضرة فلسطين
قُتِلَ المطبعون
يمن الموت لـ«إسرائيل»
غزة وحالة الارتداد الجماعي
وهنا تكمن المشكلة
اليمن المحمدي وواقعة العسرة
الحركات الرسالية والخطر الأزلي
الخوف، كل الخوف
حُر الأمة الحسينية لا حِبرها
مغالطات ذكورية
صيدُ ثائرٍ
تلك هي الحلقة المفقودة
محاذير يجب تخطيها
مرحلة الإسلام الإلهي
شيء من حطام الروح
كي لا تُسلَب منا
سلعة كاسدة
فلننتبه
حين يكون النصر نصرين
سبيل الله وفشل الصادين عنه
نعم كلها
دعوةٌ للتعقل
سبب الدوران في الفراغ
ذاك يقين
كيف السبيل لردع هؤلاء؟
الذين يلعنهم المشروع القرآني
حبل التفريط
عدو الحق الأخطر
غداً سنصل
رسالة إلى أبي الفضل
الفرق واضح
نصيحة
كابوس في ذروة الصحو
عليٌ مبادئ لا مصالح
نحن وسيوف الله
جهاد الحفاظ على مكاسب الجهاد
أمورٌ في غايةِ الخطورة
أمرٌ مرفوضٌ قرآنياً
عدوى إخونجية
فعلاً؛ أين ذهبت؟
لا فرق
لكي لا يصدقوا أنفسهم
أسوأ الكُتاب
توابون في ظل الحسين
خطوةٌ فوق منابت الشوك
عملة ذات وجهين
نعم ماتوا
العميد الكبير
مشروع الإعلاميين الجدد
مسألة وقت
شاهد واحد فقط
شياطين بالفطرة
العدل والمساواة أولاً
دمعة في محراب الوصي
ما أبعدنا عنه!
الملجميون
وضوحٌ وتواضعٌ وعدالة
بعيداً عن أشباه الرجال
أدركنا يا سيد الثورة
نعم متفقون
مَن الخائن؟
إلى قلمي المصاب بحمى الثورة
بعد أن نُعي الشعبُ إلى الشعب
إلى رجال الكلمة
العدو الحقيقي للمُزرين
مازال في الأمل بقية
شيءٌ من قاموسنا الجديد
مقالة يوسف
لا مساومة في المصير
بين المطايا وحملة النهج
من باب الوفاء للمشروع
بلسان خالد
هذا هو دين الله
إلى رماة أحد
جل ما يخشاه المزرون
مبادئ سقطتْ عمداً
تلك طريق الأنبياء
فراعنة جدد
يد المزرين قاتلة
اليد التي فقدنا
هي التجارة
ما وراء المبيدات
أذانٌ من الثورة
بعضٌ من سمات المفسدين
مَن الجدير بشرف المواجهة للمزرين؟
الله والملأ
الملأ.. حضورٌ يتجدد
علامة الإخلاص لله
العلاقة بين الحاكم والمحكوم
من موجبات هدر الكرامة
آليات لصناعة الوعي
العبودية: المفهوم والأبعاد
ما أهدره المزرون
بلوة الوعاء المثقوب
الزائغون؛ عالمٌ من الخبث والمكر
بـ«لاء» يعتدل الميل
هي معركة الأحرار فقط
قلب العدالة
ليسوا سواء
حلمٌ قابلٌ للتحقق
أصنام في طريق المعرفة
أعظم أزمة أوجدها المزرون
موانع المعرفــة
الحرب الأكثر دماراً
هكذا تمت فلسفة الإجرام والتوحش
عاشوراء طريقٌ لم تنتهِ بعد
من مقاصد الثورة الحسينية
الحسيني بحق
عوامل القوة في مشروعنا
معرفة تاريخنا ضرورة لا ترفا
كيف تاه المسلمون قروناً؟
أول الثورات ضد السخرة
معنى أن تكون علوياً
أبرز الحقوق بنظر علي
الإمام ومحاربة الفقر
من صور التلاعب بالدين
قمة الشجاعة المسؤولة
من بركات الطوفان
البناء الذي يتطلبه الانتماء
الثقافة الحية
التغيير والمعوق الأكبر
الأرضية الصلبة للتغيير
جوهر الدين نفسه
الوطن بعيون علوية
فلنبدأ من حيث بدأ (ع)
الفرقة الناجية بيت الداء
الحذرَ الحذرَ
هنا السر
اقتحام شيء من المحظور
وجهتان وثورة
الصدق مع الله هو الجسر
الموءودة بمراسيم فقهية
المحمديون بحق
نظرة القرآني إلى التاريخ
كي نتخلص من عبادة الذات
مع الكرادسة
تبعات خيانة العالم والمثقف
ذاك مثال فقط
مَن هو ابن السوداء؟
شياطين تحت رداء النبوة
أول لوازم البناء
غُيّبوا ولم يغيبوا
خاطرة من وحي المناسبة الشريفة
أمةٌ بين إسلامين
لكي تظل حيةً فاعلة
العاملون وحق الانتماء
فقط تنقصنا الجرأة
لنعرفهم
الإسلام الأصيل ومحاربة الاستبداد
لهذا سُجِن
البعد الحركي للشهادة
سبيل اللحاق بهم
إرادةٌ لا قدر
عدة حزب الله
أشرف الأزمان
قاب نصرين وقدس
محور القدس وثقافة التعالي القيمي
كي نكون شركاء في النصر
زمناً ولد من ضحى تموز
المقياس لبيان المنتمي إلى سبيل الله
بين القوة وفلسفة الاستشهاد
حزب الله.. الاسم والمسمى
مدرسة الشهادة
وهنا أيام الله أيضاً
عبراتبين يدي سيد الثورة
كي لا ننسى
رسالة الدم
محنة الصنائع الأمريكية
إنسان ما بعد الطوفان
نفحةٌ من شذى الجنوب
من وحي المعركة
متى يُهزم أهل الحق؟
في تشخيص الداء
سر قوتهم
ليسوا بشيء!
إلى الحي في زمن الموات
دعائم النصر والغلبة
المهم أن تبدأ أنت
الصدق في ممارسة أساتذته
القضاء ومصحف معاوية
لم نعد نحتملهم
ثقافة الجهاد والمقاومة

أحدث التعليقات

وائل العبسي على بندقية أبي جبريل.. العمود الفقري لمستضعَفي العالم.. كُش ملك..كُش أمريكا
خليل القاعدي على السيد نصر الله «لمحاربة المثلية»
خليل القاعدي على عن شعب كُتب له أن ينتصر
Fuad alwgeeh على الشيباني من «مقهوي مغمور» في الجهاز المركزي إلى طاغية في الشمايتين
سهام ابل على 16 مليون آسيوي.. قنبلة ديموغرافية تهدد هوية دوله.. خليج الهنود والبنغال
Fatima على أيها الشركاء لا تأكلوا الثوم بفم شركائكم!
Shawqi Abdullah Abdul Karim Al-Rumaima على حل سحري..!
عبدالله ضيف كتيبة على كنتم
mohammed houssen على خطر الهدنة أكبر من الحرب!
نجاح محمد علي على حق التسليم لله
الإعلام المسموع تنوع أدوار وقلة ثمار
 

مجاهد الصريمي

مجاهد الصريمي  / لا ميديا -

كثيراً ما قرأنا عن دور الإذاعة في معظم الحروب والثورات حول العالم، سواء ما كان إيجابياً يصب في خدمة 
الشعوب المقهورة ويعمل على استنهاض المجتمعات المستضعفة لمواجهة الأخطار والتحديات وضرورة السعي لتحقيق الأهداف الكبرى المبنية على قدر كبير من الوعي بالوجود والمصير والحرية والكرامة، أو ما كان سلبياً نتيجة ارتباطه بقوى الهيمنة والاستكبار الإمبريالي، 
بحيث يعمل على خلق قناعات وإيجاد توجهات في أوساط الشعوب المستهدفة تحمل أفكار المستعمر وتتبنى أعماله. 
ولقد عايشنا هذا النوع من الغزو كيمنيين وكعرب، ويمكننا اتخاذ هيئة الإذاعة البريطانية المعروفة بالـ(BBC) كمثال بارز عمل على تطبيع العقل العربي المتلقي بطابع الثقافة الاستعمارية. ولقد مثلت مرحلة التسعينيات ذروة سيطرة هذه الإذاعة على المجتمع اليمني، وبالخصوص مجتمع الريف. وما زلت أتذكر جدي ولحظات انتظاره للساعة الثامنة التي كانت توحي بانطلاق بث الـ(BBC) عبر الموجة المتوسطة عند تمام الثامنة من كل مساء. ولم يقتصر الارتباط بها على كبار السن بل وصل الحال إلى رعاة الأغنام والماشية الذين كانوا يرددون أهازيج وأغاني منددة بحجم الكذب والتدليس الذي تلعبه هذه الإذاعة، من مثل هذه المقطوعة التي علقت بذهني منذ الطفولة المبكرة التي تقول: «كذبة الغرب لندن جات تضحك علينا...». ولا شك بأن معظم المصطلحات التي لا تزال متداولة في ساحة العمل الإذاعي شاهد إضافي لتوكيد الأثر الأبوي للـ(BBC) على كل محطات الراديو العربية.
ونحن في هذه العجالة لا نود التعمق في هذا الموضوع، لأنه ليس محور حديثنا الرئيسي، وإنما أردت عزيزي القارئ أن أجعل من كل ما تقدم مدخلاً تمهيدياً نصل من خلاله إلى غاية هذا المقال ومن واقع الحال الذي نعيشه جميعاً، فقد شهد زمن ما بعد انطلاقة الثورة الشعبية المجيدة في العام 2014م إنشاء العديد من وسائل الإعلام. ومع دخول اليمن في مرحلة العدوان الأمريكي السعودي وجدنا تصاعداً مخيفاً في إنشاء محطات إذاعية كثيرة ومتنوعة. ولم تقتصر هذه الكثرة أو يقتصر هذا التنوع على جانب التصدي للعدوان والتعبير عن الشعب وتبني قضاياه، بل وجدنا إلى جانب هذا الاتجاه المحق والعادل توجهاً آخر يعمل على إخراج المجتمع من واقعه وإبعاده عن حقه وطبيعة الاستهداف له والدور الذي يجب عليه القيام به وخلق عالم آخر غير عالمنا ومحيط غير محيطنا وتبني قضايا لا علاقة لها بقضايانا ومناقشة هموم ليست من همومنا. وقد بلغ حجم خطر مثل هذه الإذاعات حداً لا يجب السكوت عليه ولا الضرب صفحاً عنه، إذ نجد تزييف الحقائق وتقويض المبادئ وضرب القيم شغل هذه الإذاعات الشاغل، وكل هذا العمل يقدم بعناية من قبل هذه الإذاعات، من حيث اختيار الموضوع والوقت، وكذلك الأسلوب والمذيع ذي اللهجة المستوردة أو المستورد بالكلية من خارج البلد. وهذه الإذاعات لا أحد يردعها ولا يوجهها أو يحد من ضررها على مجتمعنا، لأنها بحسب قول معالي وزير الإعلام في لقاء جمعنا به، إنها ملتزمة أكثر من الإذاعات المواجهة للعدوان. ولا أخفيكم أنني لا أزال حتى هذه اللحظة غير قادر على معرفة الالتزام الذي يقصده معالي الوزير، على الرغم من طول المدة التي تفصل ما بين قوله وبين وقت كتابة هذه السطور. لا أدري هل عدم فهمي لما قصد معاليه ناتج عن صعوبة متعلقة بقدراتي العقلية البسيطة، أم أن الأمر يسير وفق سياسة إعلامية مدروسة ذات مدى بعيد لا يفهمه إلا الراسخون في العلم. ومهما يكن الأمر فإن هذه النقطة تجرنا إلى نقطة أخرى تتصل بعملنا الإعلامي ودورنا الثقافي والتوعوي. وهذه النقطة كسابقتها حكم عليها معاليه لكن من زاوية التمرد والعصيان، لا لشيء سوى أنني تعرضت ضمن فقرات الفترة المفتوحة للشخصيات التي مثلت جسوراً سلكها المستكبر لفرض سيطرته علينا. وكذلك فإن هذه الشخصيات هي التي امتطاها النظام السعودي منتصف الثلاثينيات من القرن الماضي وعملت على إيجاد ظروف هيأت للنظام السعودي مطايا من الفصيل ذاته على امتداد قرن من الزمن. فما إن ذُكر «الزبيري» ورفيقه «علي الوزير» وكذلك «الورتلاني» وبقية التركيبة حتى جاء التحذير والاستنكار من معاليه وعبر اتصالات مكثفة بالقائمين على الإذاعة لتعريفهم بحجم «الكارثة» و»الجريمة» التي ارتكبها هذا المذيع المفرط، إذ كيف يذكر قصيدة الزبيري التي قيلت بين يدي المجرم الهالك عبد العزيز بن سعود والتي جاءت بشكل أقرب ما يكون إلى المباركة لابن سعود على ما تحقق له بعد عدوانه مع بريطانيا على اليمن في عام 1934م؟! كما أن المذيع لا يحق له أن يقدم شواهد تاريخية تبحث في جذور الانحراف والعمالة، فمثلاً عليه التوقف عند الزنداني دون التعرض لأستاذه الزبيري، وعليه الاقتصار بالحديث عن مرتزقة الحاضر دون تناول الجذور والخلفيات التي شكلت بيئتهم. ومع أنني اقتصرت حينها على ما قاله المؤرخون والكتاب اليمنيون المشهود لهم بالصدق والنزاهة إلا أن ردة الفعل كانت مفاجئة بالنسبة لي، إذ وصل الأمر إلى المطالبة بتوقيفي والتحقيق معي، فقط لأني أردت الترجمة الفعلية لما ورد في خطاب سيد الثورة بمناسبة المولد النبوي الشريف، ومن قبله خطابه بمناسبة اختتام الدورات الصيفية في العام الماضي، وقد أكد خلالهما السيد القائد رعاه الله ضرورة تنقية التراث والفكر من الزيف والثقافات المغلوطة، وكذلك ضرورة التصدي للعقائد الباطلة ومحاربة الشبهات، وعندها تحركت في كشف الباطل الذي يقف الزبيري فيه كرأس هرم يجب هدمه، لكن جاء الناتج عكسياً تماماً، ولو أني تحدثت عن هامة من هامات 21 أيلول هذه الثورة العظيمة لما جوبهت بمثل هذه الصورة الحازمة والجازمة التي فزت غيرة واستشاطت غضباً لأن ثمة فأساً ابراهيمياً هوت به ثورة الشعب على رأس الزبيري كبير الخونة والمرتزقة وأمير التشكيلة الأولى في استهداف اليمن الأرض والإنسان. لا أظن أن هذا الأمر رغم احتوائه مدلولات توحي بالدهشة والاستغراب يمثل شيئاً أمام الكارثة الأدهى والأمر التي أجدها في منبري الإذاعي كمذيع ومن خلال إذاعة 21 سبتمبر التي تختص بالجيش واللجان الشعبية وتعنى بالقيام وبشكل مباشر بدور تثقيفي وتوجيهي للمجاهدين وتواكب حركتهم، وهذا التوجه غني بكل ما تحمله الكلمة من معنى إذا تُرك للعاملين المجال للنهوض بمثل هذا العمل، لكن ما باليد حيلة، فقد وصل الحال بصوت الجيش واللجان الشعبية أن يكون عبارة عن (إم بي ثري)، لأن المعني بأمرها يرى تقديم «هدى الله» بقوالب جديدة وبصور مختلفة وأشكال متنوعة من الأمور المنافية للفطرة والحائدة عن جادة الصواب، وعليه بحسب تفكير عاليي الجناب وأصحاب السابقة الجهادية يجب اقتصار دور إذاعة لديها قرابة 20 محطة تقوية على الشيء المتعلق بالحماس المشحون بعاطفة الانفعال والمنحصر على النظر لكل ما هو آني ولحظي فقط. حتى تلك الموجهات الثمانية التي لو سُمح لنا كعاملين وبعد سماعها من سيد الثورة ترجمتها عملياً لكان لها الأثر الكبير والفعال على كل المستويات، لكن حتى هي لا يراد ترجمتها في خارطة برامجية تحيط بكل مناحيها وتنهض بها كما يجب، كونها رؤية القيادة، وهي كذلك معالجة شاملة لكل الواقع الجهادي وكل ما يتصل به... لكن جاءت القرارات بعكسها: إلغاء الكثير من البرامج دون سبب، تقليص وقت برنامج «مغازي الليل» من ساعتين إلى ساعة بدون مبرر!! ومن المضحك المبكي في آن واحد أن يقال لإذاعة تابعة لوزارة الدفاع: ممنوع عليكِ يا صوت الجيش واللجان تسمية نشرة الأخبار بالنشرة العسكرية! وكم...!! وكم...!! وليس لي في الأخير إلا التمثل بهذين البيتين للإمام الحسن السبط عليه السلام وقد تمثل بهما الحلاج (رحمه الله) من قبلي، وإني واجدٌ فيهما أحمال ما لا طاقة لأحد بتفصيله:
عندي كلامٌ كثيرٌ لو أبوح به 
لقيل لي أنت ممَّن يعبد الوثن 
ولاستباح رجال مخلصون دمي 
وكان أقبح ما يأتونه حسنا

أترك تعليقاً

التعليقات

مـقـالات

عمر القاضي مغلق للآخر مفتوح للأخير

عمر القاضي

المزيد11/22/2024

مجاهد الصريمي ثقافة الجهاد والمقاومة

مجاهد الصريمي

المزيد11/22/2024

أحمد رفعت يوسف تصعيد نوعي للمقاومة.. ومهمة هوكشتاين فاشلة

أحمد رفعت يوسف

المزيد11/22/2024

د. مهيوب الحسام قمة ترفيه الرياض الثانية!!

د. مهيوب الحسام

المزيد11/22/2024

علي كوثراني روح الإمبراطورية في أيدينا

علي كوثراني

المزيد11/22/2024

ابراهيم الحكيم مَن الشهيد؟

ابراهيم الحكيم

المزيد11/19/2024

الـمـزيــد +

أعداد الصحيفة
العدد ( 1507)
العدد ( 1506)
العدد ( 1505)
العدد ( 1504)
العدد ( 1503)
العدد ( 1502)

 

الـمـزيــد +